گروه نرم افزاری آسمان

فی أولادها و ذریتها







اشاره
-1 عدد أولادها صلواتاللَّهعلیها 2- أولاد فاطمۀ علیهاالسلام و ذرّیّتها و أنّهم أولاد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله حقیقۀ 3- حسد
المنافقین بأنّ أولاد فاطمۀ علیهاالسلام هم أولاد الرسول صلی الله علیه و آله 4- إنّ ولد فاطمۀ علیهاالسلام هم عترة الرسول صلی الله
علیه و آله من أبغضهم أبغضه اللَّه 5- إنّ الأئمّۀ علیهمالسلام من ولد فاطمۀ علیهاالسلام و هم اُولی الأمر 6- عدم إنقطاع نسب
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و أنّه أبو ولد فاطمۀ علیهاالسلام 7- ق ّ ص ۀ خطبۀ عمر اُمّکلثوم علیهاالسلام و جنّیّۀ النجرانیّۀ 8- إنّها
علیهاالسلام مبارکۀ و منها نسل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله 9- إنّ فاطمۀ علیهاالسلام و ولدها البئر المعطّلۀ و أمیرالمؤمنین
علیهالسلام القصر المشید 10 - إنّ أولاد فاطمۀ علیهاالسلام یتباهون باُمّهم فاطمۀ علیهاالسلام 11 - إنّ اللَّه تعالی خلق من فاطمۀ
- علیهاالسلام إحدي عشر إماماً 12 - إنّ العترة فاطمۀ و أبناؤها علیهمالسلام 13 - إنّ الحسین علیهالسلام أشبه بفاطمۀ علیهاالسلام 14
15 - إنّ اللَّه اختار الحسن والحسین من رسولاللَّه و علیّ و [ إنّ إبنی فاطمۀ علیهاالسلام اشترك فی حبّهما البرّ والفاجر [ صفحه 98
فاطمۀ علیهمالسلام 16 - میلاد الحسنین علیهماالسلام 17 - میلاد أولاد فاطمۀ علیهاالسلام و سنّۀ العقیقۀ 18 - إنّ فاطمۀ علیهاالسلام
أخذت العطاء من رسولاللَّه صلی الله علیه و آله للحسنین علیهماالسلام 19 - هبوط لعیا فی ولادة الحسین علیهالسلام من الجنّۀ لمعاونۀ
فاطمۀ علیهاالسلام 20 - مصارعۀ الحسنین علیهماالسلام و حکمیّۀ فاطمۀ علیهاالسلام بینهما 21 - إنّ اللَّه تعالی لا یرضی أن یتأذّي ابنی
فاطمۀ علیهمالسلام 22 - عوذة الحسین علیهالسلام 23 - نزهۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و جبرئیل علیهالسلام مع الحسنین
علیهماالسلام 24 - الآیات النازلۀ فی شأن ولد فاطمۀ علیهاالسلام 25 - إنّ محسن فاطمۀ علیهاالسلام هو الکنز فی الجنّۀ لعلیّ علیهالسلام
-26 إنّ فاطمۀ علیهاالسلام استغاثت برسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی مرض ابنها الحسن علیهالسلام 27 - إنّ حدیث الخضر مع
موسی علیهماالسلام من فضل ولد فاطمۀ علیهاالسلام 28 - إنّ فاطمۀ علیهاالسلام و سائر بنیعبدالمطّلب سادة أهل الجنّۀ 29 - إنّ
أشرف شراب الجنّۀ لفاطمۀ علیهاالسلام و ذرّیّتها و یمزج لسائر أهل الجنّۀ 30 - إنّه لم یعط أحد من ذرّیّۀ الأنبیاء ما اُعطی ابنتی فاطمۀ
[ علیهاالسلام و... [ صفحه 99
عدد أولادها
-1 المناقب لابنشهر اشوب: ولدت الحسن علیهالسلام و لها اثنتا عشرة سنۀ، و أولادها: الحسن والحسین علیهماالسلام، / 3858
إنّ محسناً علیهالسلام فسد من زخم قنفذ العدويّ، و زینب و اُمّکلثوم :« معارف القتیبیّ » والمحسن علیهالسلام سقط. و فی
2- و منه: ولد الحسین علیهالسلام عام الخندق بالمدینۀ یوم الخمیس- أو یوم الثلاثا- لخمس خلون من /3859 . [ علیهماالسلام. [ 108
3- ذخائر العقبی: عن اللیث بن سعد، قال: /3860 . [ شعبان سنۀ أربع من الهجرة بعد أخیه علیهالسلام بعشرة أشهر و عشرة یوماً... [ 109
[ تزوّج علیّ فاطمۀ علیهماالسلام، فولدت له حسناً و حسیناً و محسناً و زینب و اُمّکلثوم و رقیّۀ علیهمالسلام، فماتت رقیّۀ و لم تبلغ [ 110
-4 و قال غیره: ولدت حسناً و حسیناً و محسناً علیهمالسلام فهلک محسن علیهالسلام صغیراً، و اُمّکلثوم و زینب علیهماالسلام، /3861 .
و لم یتزوّج علیها حتّی ماتت علیهاالسلام. و لم یکن لرسولاللَّه صلی الله علیه و آله عقب إلّا من إبنته علیهاالسلام و أعظم بها مفخرة.
-5 کان له علیهالسلام سبعۀ و عشرون ذکراً و اُنثی: الحسن، والحسین، و زینب [ صفحه 100 ] الکبري، و زینب /3862 . [111]
صفحۀ 33 من 147
6- مسند /3863 . [ الصغري المکنّاة باُمّکلثوم علیهمالسلام من فاطمۀ علیهاالسلام بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، الخبر. [ 112
أحمد و تأریخ البلاذري و کتب الشیعۀ: أنّه قال: إنّما سمّیتهم بأسماء أولاد هارون شبّراً و شبیراً (و مشبّراً). قال العلّامۀ المجلسی
رحمهالله: بیان: قال الفیروزآباديّ: شبّر کبقّم، و شبّیر کقمّیر، ومشبّر کمحدّث أبناء هارون علیهالسلام. قیل: و بأسمائهم سمّی النبیّ
7- أمّا زینب الکبري علیهاالسلام بنت فاطمۀ بنت /3864 . [ صلی الله علیه و آله الحسن والحسین والمحسن علیهمالسلام. [ 113
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فتزوّجها عبداللَّه بن جعفر بن أبیطالب، و ولد منها علیّ و جعفر و عون الأکبر، و اُمّکلثوم أولاد عبداللَّه
بن جعفر. و قد روت زینب علیهاالسلام عن اُمّها فاطمۀ علیهاالسلام أخباراً. و أمّا اُمّکلثوم علیهاالسلام؛ فهی الّتی تزوّجها عمر بن
الخطّاب، و قال أصحابنا: إنّه علیهالسلام إنّما زوّجها منه بعد مدافعۀ کثیرة و امتناع شدید، و اعتلال علیه بشیء بعد شیء، حتّی ألجأته
8- ابن أبیعمیر، عن هشام بن سالم، عن /3865 . [ الضرورة إلی أن ردّ أمرها إلی العبّاس بن عبدالمطّلب، فزوّجها إیّاه. [ 114
أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: لمّا خطب عمر إلی أمیرالمؤمنین علیهالسلام قال له: إنّها صبیّۀ. قال: فأتی العبّاس، فقال: ما لی؟ أبی بأس؟!!
فقال له: و ما ذاك؟ قال: خطبت إلی ابن أخیک، فردّنی، أما واللَّه؛ لأعورنّ زمزم و لا أدع لکم [ صفحه 101 ] مکرمۀ إلّا هدمتها، و
لأقمنّ علیه شاهدین أنّه سرق، و لأقطعنّ یمینه. فأتاه العبّاس، فأخبره و سأله أن یجعل الأمر إلیه، فجعله إلیه. الکافی: علیّ، عن أبیه، عن
أولاده خمسۀ و عشرون، و ربّما یزیدون علی ذلک إلی :« الإرشاد » 9- قال الشیخ المفید فی /3866 . [ ابن أبیعمیر (مثله). [ 115
البنون خمسۀ عشر، والبنات ثمانیۀ عشر. فولد من فاطمۀ :« الأنوار » و صاحب .« الشافی » خمسۀ و ثلاثین، ذکره النسّابۀ العمريّ فی
علیهاالسلام الحسن والحسین علیهماالسلام، والمحسن علیهالسلام سقط، و زینب الکبري علیهاالسلام، و اُمّکلثوم الکبري علیهاالسلام،
إنّ اُمّکلثوم علیهاالسلام کانت صغیرة، و مات عمر قبل أن یدخل بها. :« الإمامۀ » تزوّجها عمر. و ذکر أبومحمّد النوبختیّ فی کتاب
-10 الإرشاد: أولاد أمیرالمؤمنین علیهالسلام سبعۀ و عشرون ولداً ذکراً و اُنثی: الحسن والحسین، و زینب الکبري و /3867 . [116]
زینب الصغري علیهمالسلام المکنّاة باُمّکلثوم، اُمّهم فاطمۀ البتول علیهاالسلام سیّدة نساء العالمین بنت سیّد المرسلین و خاتم النبیّین
محمّد النبیّ صلی الله علیه و آله. .. إلی أن قال: و فی الشیعۀ من یذکر أنّ فاطمۀ صلواتاللَّهعلیها أسقطت بعد النبیّ صلی الله علیه و
آله ذکراً، کان سمّاه رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و هو حمل محسناً. فعلی قول هذه الطائفۀ أولاد أمیرالمؤمنین علیهالسلام ثمانیۀ و
[ عشرون ولداً، واللَّه أعلم. [ 117 ] . أقول: قد اختصرت و أخذت من أوّله و آخره موضع الحاجۀ إلیه، فراجع المأخذ. [ صفحه 102
أمّا الحسن والحسین و اُمّکلثوم الکبري و زینب الکبري علیهمالسلام فاُمّهم :« شرح نهجالبلاغۀ » -11 قال ابن أبیالحدید فی /3868
12 - المناقب لابنشهر اشوب: و أعقب له من /3869 . [ فاطمۀ علیهاالسلام بنت سیّدنا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، الخبر. [ 118
خمسۀ: الحسن والحسین علیهماالسلام و محمّد بن الحنفیّۀ والعبّاس الأکبر علیهالسلام و عمر. و کان النبی صلی الله علیه و آله لم یتمتّع
[ بحرّة، و لا أمۀ فی حیاة خدیجۀ علیهاالسلام، و کذلک کان علیّ مع فاطمۀ علیهماالسلام. [ 119 ] . [ صفحه 103
اولاد فاطمۀ و ذریتها و أنهم أولاد رسولالله حقیقۀ
-1 أخبرنا أبوالحسن بن بشران العدل- ببغداد- عن أبیعمرو بن السمّاك، عن حنبل بن إسحاق، عن داود بن عمرو، عن /3870
صالح بن موسی، عن عاصم بن بهدلۀ، عن یحیی بن یعمر العامريّ، قال: بعث إلیّ الحجّاج، فقال: یا یحیی! أنت الّذي تزعم أنّ ولد
علیّ من فاطمۀ ولد رسولاللَّه؟ قلت: إن أمنتنی تکلّمت. قال: فأنت آمن. قلت له: نعم، أقرء علیک کتاب اللَّه، إنّ اللَّه یقول: (وَ وَهَبْنا لَهُ
إِسْحاقَ وَ یَعقوبَ کُلّاً هَدَینا-.. إلی أن قال:- وَ زَکَرِیّا وَ یَحْیی وَ عیسی وَ إِلْیاس کُلٌّ مِنَ الصّالِحینَ) [ 120 ] ، و عیسی کلمۀ اللَّه و روحه
ألقاها إلی العذراء البتول، و قد نسبه اللَّه تعالی إلی إبراهیم علیهالسلام. قال: ما دعاك إلی نشر هذا و ذکره؟ قلت: ما استوجب اللَّه عزّ
] . [ و جلّ علی أهل العلم فی علمهم (لِتُبَیننّه للناسِ وَ لا تَکْتُمونَه) [ 121 ] الآیۀ. قال: صدقت و لا تعودنّ لذکر هذا و لا نشره. [ 122
2- و جاء الحدیث مرسلًا أطول من هذا عن عامر الشعبیّ أنّه قال: بعث إلیّ الحجّاج ذات لیلۀ، فخشیت، فقمت /3871 [ صفحه 104
صفحۀ 34 من 147
فتوضّ أت و أوصیت، ثمّ دخلت علیه، فنظرت فإذا نطع منشور، والسیف مسلول، فسلّمت علیه. فردّ عَلَیّ السلام، فقال: لا تخف فقد
أمنتک اللیلۀ و غداً إلی الظهر، و أجلسنی عنده، ثمّ أشار فاُتی برجل مقیّد بالکبول والأغلال، فوضعوه بین یدیه، فقال: إنّ هذا الشیخ،
یقول: إنّ الحسن والحسین کانا ابنی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لیأتینّی بحجّۀ من القرآن و إلّا لأضربنّ عنقه. فقلت: یجب أن تحلّ
قیده، فإنّه إذا احتجّ، فإنّه لا محالۀ یذهب، و إن لم یحتجّ، فإنّ السیف لا یقطع هذا الحدید. فحلّوا قیوده و کبوله، فنظرت فإذا هو سعید
بن جبیر، فحزنت بذلک، و قلت: کیف یجد حجّ ۀ علی ذلک من القرآن؟ فقال له الحجّاج: ائتنی بحجّ ۀ من القرآن علی ما ادّعیت و
إلّا أضرب عنقک. فقال له: انتظر، فسکت ساعۀ. ثمّ قال له مثل ذلک. فقال: انتظر، فسکت ساعۀ. ثمّ قال له مثل ذلک. فقال: أعوذ
باللَّه من الشیطان الرجیم، بسم اللَّه الرحمن الرحیم، ثمّ قال: (وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحَاق وَ یَعْقُوبَ-.. إلی قوله:- وَ کَذلِکَ نَجْزِي المُحْسِنینَ).
ثمّ سکت، و قال للحجّ اج: إقرء ما بعده. فقرأ: (وَ زَکَرِیّا وَ یَحْیی وَ عیسی). فقال سعید: کیف یلیق هاهنا عیسی؟ قال: إنّه کان من
ذریّته. [ صفحه 105 ] قال: إن کان عیسی من ذریّۀ إبراهیم، و لم یکن له أب، بل کان ابن ابنته فنسب إلیه مع بعده، فالحسن والحسین
علیهماالسلام أولی أن ینساب إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله مع قربهما منه. فأمر له بعشرة آلاف دینار، و أمر بأن یحملوها معه إلی
داره، و أذن له فی الرجوع. قال الشعبی: فلمّا أصبحت قلت فی نفسی: قد وجب عَلَیّ أن آتی هذا الشیخ، فأتعلّم منه معانی القرآن،
لأنّی کنت أظنّ إنّی أعرفها، فإذا أنا لا أعرفها. فأتیته فإذا هو فی المسجد، و تلک الدنانیر بین یدیه یفرّقها عشراً عشراً، و یتصدّق بها،
ثمّ قال: هذا کلّه ببرکۀ الحسن والحسین علیهماالسلام، لئن کنّا أغممنا واحداً لقد أفرحنا ألفاً و أرضینا اللَّه و رسوله صلی الله علیه و
3- الحسین بن أحمد العلويّ، و محمّد بن علیّ بن بشّار معاً، عن المظفّر بن أحمد القزوینی، عن صالح بن أحمد، /3872 . [ آله. [ 123
عن الحسن بن زیاد، عن صالح بن أبیحمّاد، عن الحسن بن موسی الوشّاء البغداديّ، قال: کنت بخراسان مع علیّ بن موسی الرضا
علیهماالسلام فی مجلسه، و زید بن موسی حاضر، و قد أقبل علی جماعۀ فی المجلس یفتخر علیهم و یقول،: نحن و نحن، و أبوالحسن
إنّ فاطمۀ علیهاالسلام » : علیهالسلام مقبل علی قوم یحدّثهم. فسمع مقالۀ زید، فالتفت إلیه فقال: یا زید! أغرّك قول بقّالی الکوفۀ
واللَّه؛ ما ذلک إلّا للحسن والحسین علیهماالسلام و ولد بطنها خاصّ ۀ. فأمّا أن یکون ،« أحصنت فرجها، فحرّم اللَّه ذریّتها علی النّار
موسی بن جعفر علیهماالسلام یطیع اللَّه و یصوم نهاره و یقوم لیله، و تعصیه أنت، ثمّ تجیئان یوم القیامۀ سواء، لأنت أعزّ علی اللَّه عزّ و
جلّ منه. [ صفحه 106 ] إنّ علیّ بن الحسین علیهماالسلام کان یقول: لمحسننا کفلان من الأجر، و لمسیئنا ضعفان من العذاب. و قال
؟ [ الحسن الوشّاء: ثمّ التفت إلیّ، و قال: یا حسن! کیف تقرؤون هذه الآیۀ: (یا نُوح إِنَّه لَیْسَ مِنْ أَهْلک إِنَّهُ عَمل غَیر صالِح) [ 124
فقلت: من الناس من یقرء (إِنَّه عَمِلَ غَیر صالِح) و منهم من یقرأ (إِنَّه عَملٌ غَیر صالِح) نفاه عن أبیه. فقال علیهالسلام: کلّا؛ لقد کان
ابنه، ولکن لمّا عصی اللَّه عزّ و جلّ نفاه اللَّه عن أبیه، کذا من کان منّا لم یطع اللَّه فلیس منّا، و أنت إذا أطعت اللَّه، فأنت منّا أهل
4- أبی، عن سعد، عن البرقیّ، /3873 . [ البیت. عیون أخبارالرضا علیهالسلام: السنانیّ، عن الأسديّ، عن صالح بن أحمد (مثله). [ 125
عن أبیه، عن ابن أبیعمیر، عن جمیل بن صالح، عن محمّد بن مروان قال: قلت لأبیعبداللَّه علیهالسلام: هل قال رسولاللَّه صلی الله
قال: نعم عنی بذلک الحسن والحسین و زینب و «؟ إنّ فاطمۀ علیهاالسلام أحصنت فرجها فحرّم اللَّه ذریّتها علی النّار » : علیه و آله
5- ابنالولید، عن الصفّار، عن ابنمعروف، عن ابنمهزیار، عن الوشّاء، عن محمّد بن القاسم بن /3874 . [ اُمّکلثوم علیهمالسلام. [ 126
إنّ فاطمۀ » : الفضیل، عن حمّاد بن عثمان، قال: قلت لأبیعبداللَّه علیهالسلام: جعلت فداك؛ ما معنی قول رسولاللَّه صلی الله علیه و آله
صفحه 107 ] فقال: المعتقون من النّار هم ولد بطنها الحسن والحسین و ] «؟ علیهاالسلام أحصنت فرجها فحرّم اللَّه ذریّتها علی النّار
6- بإسناد التمیمیّ، عن الرّضا، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال النبیّ صلی الله علیه و /3875 . [ زینب و اُمّکلثوم علیهمالسلام. [ 127
آله: إنّ فاطمۀ أحصنت فرجها، فحرّم اللَّه ذریّتها علی النّار. مصباح الأنوار: عن أبیعبداللَّه علیهالسلام عن النبیّ صلی الله علیه و آله
7- ماجیلویه؛ و ابنالمتوکّل؛ والهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن یاسر قال: خرج زید بن موسی أخو أبیالحسن /3876 . [ (مثله). [ 128
علیهالسلام بالمدینۀ و أحرق و قتل، و کان یسمّی زید النار. فبعث إلیه المأمون فاُسر و حمل إلی المأمون، فقال المأمون: إذهبوا به إلی
صفحۀ 35 من 147
إنّ فاطمۀ علیهاالسلام » : أبیالحسن. قال یاسر: فلمّا اُدخل إلیه، قال له أبوالحسن علیهالسلام: یا زید! أغرّك قول سفلۀ أهل الکوفۀ
ذاك للحسن والحسین علیهماالسلام خاصّ ۀ. إن کنت تري أنّک تعصی اللَّه و تدخل ،« أحصنت فرجها، فحرّم اللَّه ذریّتها علی النار
الجنّۀ و موسی بن جعفر علیهالسلام أطاع اللَّه و دخل الجنّۀ، فأنت إذاً أکرم علی اللَّه عزّ و جلّ من موسی بن جعفر علیهالسلام. واللَّه؛ ما
ینال أحد ما عند اللَّه عزّ و جلّ إلّا بطاعته، و زعمت أنّک تناله بمعصیته، فبئس ما زعمت. فقال زید: أنا أخوك و ابنأبیک. فقال له
أبوالحسن علیهالسلام: أنت أخی ما أطعت اللَّه عزّ و جلّ. [ صفحه 108 ] إنّ نوحاً علیهالسلام قال: (رَبِّ إِنَّ ابنی مِنْ أَهْلی وِ إِنَّ وَعْدَكَ
الحَقّ وَ أَنْتَ أَحْکَمُ الحاکِمینَ). فقال اللَّه عزّ و جلّ: (یا نُوح إِنّهُ لَیسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَملٌ غَیْرُ صالِحٍ) [ 129 ] . فأخرج اللَّه عزّ و جلّ من
8- تأریخ بغداد؛ و کتاب السمعانی؛ و أربعین ألمؤذن؛ و مناقب فاطمۀ علیهاالسلام عن /3877 . [ أن یکون من أهله بمعصیته. [ 130
ابنشاهین بأسانیدهم، عن حذیفۀ و ابنمسعود، قال النبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ فاطمۀ علیهاالسلام أحصنت فرجها، فحرّم اللَّه ذریّتها
علی النّار. قال ابنمندة: خاصّ بالحسن والحسین علیهماالسلام. و یقال: أي من ولدته بنفسها، و هو المرويّ عن الرضا علیهالسلام،
9- أبی، عن ظریف بن ناصح، عن عبدال ّ ص مد بن بشیر، عن أبیالجارود، عن أبیجعفر /3878 . [ والأولی کلّ مؤمن منهم. [ 131
علیهالسلام قال: قال لی أبوجعفر علیهالسلام: یا أباالجارود! ما یقولون فی الحسن والحسین علیهماالسلام؟ قلت: ینکرون علی أنّهما ابنا
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. قال: فبأيّ شیء احتججتم علیهم؟ قلت: یقول اللَّه عزّ و جلّ فی عیسی بن مریم: (وَ مِنْ ذُرِیَّتَهِ داود وَ
سُلَیْمان-.. إلی قوله:- وَکَذلِکَ نجْزي المُحْسِنینَ)، و جعل عیسی من ذریّۀ إبراهیم علیهالسلام. قال: فأيّ شیء قالوا لکم؟ قلت: قالوا:
قد یکون ولد الإبنۀ من الولد، و لا یکون من الصّلب. قال: فبأيّ شیء احتججتم علیهم؟ [ صفحه 109 ] قال: قلت: احتججنا علیهم بقول
اللَّه تعالی: (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ) [ 132 ] الآیۀ. قال: فأيّ شیء قالوا لکم؟ قلت: قالوا: قد یکون فی کلام
العرب ابنی رجل واحد، فیقول: أبناءنا، و إنّما هما ابنواحد. قال: فقال أبوجعفر علیهالسلام: واللَّه؛ یا أباالجارود! لاُعطینّکها من کتاب
اللَّه تسمّی لصلب رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لا یردّها إلّا کافر. قال: قلت: جعلت فداك؛ و أین؟ قال: حیث قال اللَّه: (حُرِّمَتْ عَلیْکُمْ
اُمّهاتُکُمْ وَ بناتکُمْ-.. إلی أن ینتهی إلی قوله:- وَ حَلائِل أَبْنائکمْ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ) [ 133 ] . فسلهم یا أباالجارود! هل حلّ لرسولاللَّه
صلی الله علیه و آله نکاح حلیلتهما؟ فإن قالوا: نعم، فکذبوا واللَّه؛ و فجروا؛ و إن قالوا: لا، فهما واللَّه؛ أبناه لصلبه و ما حرمتا علیه إلّا
عن « البحار » للصلب. الکافی: العدّة، عن البرقیّ، عن الحسن بن ظریف، عن عبدالصّمد (مثله). [ 134 ] . و رواه أیضاً فی موضع آخر من
10 - مفضّل بن عمر، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: لیس رجل من ولد فاطمۀ علیهاالسلام یموت /3879 . [ فراجع. [ 135 ،« الإحتجاج »
و لا یخرج من الدنیا حتّی یقرّ للإمام [ صفحه 110 ] بإمامته، کما أقرّ ولد یعقوب لیوسف علیهالسلام حین قالوا: (تَاللَّهِ لَقَدْ آثَركَ اللَّه
11 - قال عبدالحمید بن أبیالحدید فی شرح قول أمیرالمؤمنین علیهالسلام فی بعض أیّام صفّین حین رآي ابنه /3880 . [ عَلَیْنا) [ 136
الحسن علیهالسلام یتسرّع إلی الحرب: املکوا عنّی هذا الغلام لا یهدّنی، فإنّی أنفس بهذین- یعنی الحسن والحسین علیهماالسلام- عن
بعد هذا الکلام من ابن أبیالحدید کلاماً « البحار » الموت، لئلّا ینقطع بهما نسل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. [ 137 ] . أقول: ذکر فی
بعنوان: فإن قلت، قلت، الإعتراضات والأجوبۀ بأنّ الحسن والحسین علیهماالسلام ابنا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فراجع المأخذ.
-12 بالإسناد، عن الصادق، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه تعالی جعل ذریّۀ کلّ نبیّ من /3881
صلبه، و جعل ذریّتی من صلب علیّ بن أبیطالب مع فاطمۀ علیهماالسلام ابنتی. و إنّ اللَّه تعالی اصطفاهم کما اصطفی آدم و نوحاً و
آلإبراهیم و آلعمران علی العالمین، فاتّبعوهم یهدوکم إلی صراط مستقیم، و قدّموهم و لا تتقدّموا علیهم، فإنّهم أحلمکم صغاراً، و
13 - معجم الطبرانیّ بإسناده عن /3882 . [ أعلمکم کباراً، فاتّبعوهم، فإنّهم لا یدخلونکم فی ضلال، و لا یخرجونکم من هدي. [ 138
ابنعبّاس؛ و أربعین المؤذّن؛ و تأریخ الخطیب بأسانیدهم إلی جابر، قال النبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه عزّ و جلّ جعل ذریّۀ کلّ
نبیّ من صلبه خاصّۀ، و جعل ذریّتی من صلبی و من صلب علیّ بن أبیطالب، إنّ کلّ بنی بنت ینسبون إلی أبیهم إلّا أولاد [ صفحه
14 - کتاب ابنالبیّع؛ و ابنالمهديّ؛ والزمخشريّ، قال: حُزُقّۀ حُزقّۀ تَرَقَّ عین /3883 . [ 111 ] فاطمۀ علیهاالسلام فإنّی أنا أبوهم. [ 139
صفحۀ 36 من 147
بقّۀ، اللهمّ إنّی اُحبّه، فأحبّه و أحبَّ من یحبّه. الحزقّۀ: القصیر الصغیر الخُطا، و عین بقّۀ: أصغر الأعین. و قال: أراد بالبقّۀ فاطمۀ
علیهاالسلام، فقال للحسین علیهالسلام: یا قرّة عین! بقّۀ ترقّ. و کانت فاطمۀ علیهاالسلام ترقّص ابنها حسناً علیهالسلام و تقول: أشبه
أباك یا حسن واخلع عن الحقّ الرّسن واعبد إلهاً ذا منن و لا توال ذا الإحن و قالت للحسین علیهالسلام: أنت أشبه بأبی لیس شبیهاً
[141] .« البحار » و سائر کلمات الخبر شرح و بیان، فراجع « بقّۀ » و « حُزْقّۀ » : بعلیّ [ 140 ] . أقول: للعلّامۀ المجلسی رحمهالله أیضاً فی معنی
-15 قال: حدّثنی القاضی السلمیّ أسد بن إبراهیم، عن العتکی عمر بن علیّ، عن محمّد بن إسحاق البغدادي، عن الکدیمی، /3884 .
عن بشر بن مهران، عن شریک، عن شبیب، عن عرفدة، عن المستطیل بن حصین، قال: خطب عمر بن الخطّاب إلی علیّ بن أبیطالب
علیهالسلام ابنته. فاعتلّ علیه بصغرها، و قال: إنّی أعددتها لابن أخی جعفر. فقال عمر: إنّی سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول:
کلّ حسب و نسب فمنقطع یوم القیامۀ ما خلا حسبی و نسبی، و کلّ بنی [ صفحه 112 ] اُنثی عصبتهم لأبیهم ما خلا بنیفاطمۀ، فإنّی أنا
164 ) روي بسنده عن جابر، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: / 16 - مستدرك الصحیحین: ( 3 /3885 . [ أبوهم و عصبتهم. [ 142
لکلّ بنی اُمّعصبۀ ینتمون إلیهم إلّا ابنی فاطمۀ، فأنا ولیّهما و عصبتهما. قال: هذا حدیث صحیح الإسناد. تأریخ بغداد للخطیب
285 ) روي بطریقین عن فاطمۀ بنت الحسین علیهالسلام، عن فاطمۀ علیهاالسلام- یعنی بنت النبیّ صلی الله علیه و آله / البغدادي: ( 11
220 ) ذکر أحادیث ثلاثۀ: أحدها: لکلّ بنی اُنثی عصبۀ، / (مثله) إلّا أنّ فیه: کلّ بنی آدم ینتمون إلی عصبتهم. [ 143 ] . کنز العمّال: ( 6
الحدیث. قال: أخرجه الطبرانی، عن فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام. ثانیها: کلّ بنیاُمّ، الحدیث. قال أیضاً: أخرجه الطبرانی، عن فاطمۀ
الزهراء علیهاالسلام. ثالثها: کلّ بنیاُنثی، فإنّ عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمۀ، فإنّی أنا عصبتهم و أبوهم. قال: أخرجه الطبرانی، عن
216 )، و لفظه: إنّ لکلّ بنیأب عصبۀ، الحدیث و فی آخره: و هم خلقوا من طینتی، / 17 - کنز العمّال أیضاً: ( 6 /3886 . [ عمر. [ 144
ویل للمکذّبین بفضلهم، من أحبّهم أحبّه اللَّه، و من أبغضهم أبغضه اللَّه. [ صفحه 113 ] قال: أخرجه ابنعساکر، عن جابر عن النبیّ
/3888 . [ 18 - لکلّ بنی اُنثی عصبۀ ینتمون إلیه إلّا ولد فاطمۀ، فأنا ولیّهم، و أنا عصبتهم. [ 146 /3887 . [ صلی الله علیه و آله. [ 145
20 - کلّ بنیآدم ینتمون إلی عصبۀ إلّا /3889 . [ -19 لکلّ بنی اُمعصبۀ ینتمون إلیهم، إلّا ابنی فاطمۀ، فأنا ولیّهما و عصبتهما. [ 147
21 - کلّ بنی اُنثی فإنّ عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمۀ، فإنّی أنا عصبتهم و أنا /3890 . [ ولد فاطمۀ، فأنا ولیّهم و أنا عصبتهم. [ 148
22 - کنز العمّال: عن فاطمۀ علیهاالسلام بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أنّها أتت بابنیها إلی /3891 . [ أبوهم. (عن عمر). [ 149
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی شکواه الّذي توفّی فیه فقالت: یا رسولاللَّه! هذان ابناك فورّثهما شیئاً. قال: أمّا حسن؛ فله هیئتی و
23 - (... محمّد بن عبیداللَّه بن أبیرافع، عن أبیه، /3892 . [ سؤددي، و أمّا حسین؛ فله جرأتی وجودي (طب و ابنمندة، کر). [ 150
عن جدّه): أنّ فاطمۀ علیهاالسلام أتت بابنیها، فقالت: یا رسولاللَّه! أنحلهما. قال: نعم؛ أمّا الحسن؛ فقد نحلته حلمی و هیئتی. و أمّا
172 ) قال: و عن فاطمۀ الکبري علیهاالسلام قالت: [ / 24 - الهیثمی فی مجمعه: ( 9 /3893 . [ الحسین؛ فقد نحلته نجدتی وجودي. [ 151
صفحه 114 ] قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: کلّ بنیاُمّ، (الحدیث). قال: رواه الطبرانی و أبویعلی. [ 152 ] . ذخائر العقبی: (ص
/3894 . [ 121 ) قال: عن عمر قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: کلّ ولد أب، الحدیث. قال: خرجه أحمد فی المناقب. [ 153
-25 کتاب الدلائل لمحمّد بن جریر الطبريّ: عن إبراهیم بن أحمد الطبريّ، عن محمّد بن أحمد القاضی التنوخیّ، عن إبراهیم بن
عبدالسلام، عن عثمان بن أبیشیبۀ، عن جریر، عن شیبۀ بن نعامۀ، عن فاطمۀ ال ّ ص غري، (عن أبیها)، عن فاطمۀ الکبري علیهالسلام،
26 - بعض /3895 . [155] . [ قالت: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: لکلّ نبیّ عصبۀ ینتمون إلیه، و إنّ فاطمۀ عصبتی إلیّ تنتمی [ 154
کتب المناقب: أخبرنا علیّ بن أحمد العاصمیّ، عن إسماعیل بن أحمد البیهقیّ، عن أبیه أحمد بن الحسین، عن أبیعبداللَّه الحافظ،
عن أبیمحمّد الخراسانیّ، عن أبیبکر بن أبیالعوّام، عن أبیه، عن حریز [ 156 ] بن عبدالحمید، عن شیبۀ بن نعامۀ، عن فاطمۀ بنت
الحسین علیهالسلام، عن فاطمۀ الکبري علیهاالسلام قالت: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: کلّ بنی اُمّ ینتمون إلی عصبتهم إلّا ولد
27 - إنّما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینۀ نوح، من رکبها نجی، و /3896 [ فاطمۀ، فإنّی أنا أبوهم و عصبتهم. [ 157 ] . [ صفحه 115
صفحۀ 37 من 147
28 - إنّی و إیّاك و هذا / من تخلّف عنها هلک. [ 158 ] . أقول: أخرج هذا الحدیث بإسناده متعدّدة عن أبیذرّ، فراجع المأخذ. 3897
29 - أنا و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین /3898 . [ الراقد- یعنی علیّاً- والحسن علیهماالسلام یوم القیامۀ لفی مکان واحد. [ 159
30 -.. أربعۀ أنا لهم شفیع یوم القیامۀ: المکرم لذریّتی، /3899 [ علیهمالسلام یوم القیامۀ فی قبّۀ تحت العرش. [ 160 ] . [ صفحه 116
31 - الهیثمی فی /3900 . [ والقاضی لهم حوائجی، والسّ اعی لهم فی اُمورهم عندما اضطرّوا إلیه، والمحبّ لهم بقلبه و لسانه. [ 161
172 ) قال: و عن جابر بن عبداللَّه، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه عزّ و جلّ جعل ذریّۀ کلّ نبی فی صلبه، / مجمعه: ( 9
32 - (أقول: و روي عن) تأریخ بغداد للخطیب /3901 . [ و إنّ اللَّه جعل ذریّتی فی صلب علیّ بن أبیطالب. قال: رواه الطبرانی. [ 162
316 ) روي بسنده إلی المنصور العبّاسی إلی عبداللَّه بن عبّاس (.. إلی أن قال صلی الله علیه و آله): إنّ اللَّه جعل ذریّۀ / البغدادي: ( 1
کلّ نبی فی صلبه، و جعل ذریّتی فی صلب هذا (یعنی علیّ علیهالسلام). قال: و ذکره المحبّ الطبري و أخرجه أبوالخیر الحاکمی و
ثمّ قال: إنّه إذا کان یوم ،« کنوز المطالب فی بنیأبیطالب » أخرجه أبوالخیر القزوینی، و ذکره ابنحجر أیضاً فی صواعقه، و صاحب
33 - و عن /3902 . [ القیامۀ دعی الناس بأسماء اُمّهاتهم ستراً علیهم إلّا هذا و ذریّته، فإنّهم یدعون بأسمائهم، لصحّۀ ولادتهم. [ 163
152 ) والمناوي؛ و ابنحجر؛ و أخرج الطبرانی عن جابر؛ والخطیب عن ابنعباس: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال: إنّ / کنز العمّال: ( 6
[ اللَّه جعل ذریّۀ کلّ نبی فی صلبه، و جعل ذریّتی فی صلب علیّ بن أبیطالب علیهالسلام. [ 164 ] . [ صفحه 117
حسد المنافقین بأن أولاد فاطمۀ هم أولاد الرسول
للجنابذي عن ذکوان مولی معاویۀ، قال: قال معاویۀ: لا أعلمنّ أحداً سمّی هذین الغلامین ابنی « معالم العترة » -1 من کتاب /3903
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله إلّا فعلت و فعلت، ولکن قولوا: ابنی علیّ. قال ذکوان: فلمّا کان بعد ذلک أمرنی أن أکتب بنیه فی
الشرف. قال: فکتبت بنیه و بنی بنیه و ترکت بنی بناته، ثمّ أتیته بالکتاب. فنظر فیه فقال: ویحک! لقد أغفلت کبر بنیّ. فقلت: من؟ قال:
أمّا بنو فلانۀ- لابنته- بنیّ، أمّا بنو فلانۀ بنیّ لابنته؟ قال: قلت: اللَّه أیکون بنو بناتک بنیک و لا یکون بنو فاطمۀ بنی رسولاللَّه صلی الله
علیه و آله؟! قال: مالک قاتلک اللَّه! لا یسمعنّ هذا أحد منک. [ 165 ] . أقول: ألم یسمع ما أمر به معاویۀ أحد؟ إلّا أنّ التأریخ ثبت ما
لکن اللَّه تعالی افتضحه فی جوف بیته، و أظهر ما قاله فی ،« لا یسمعن هذا أحد منک » قاله معاویۀ لعنهاللَّه لذکوان مولاه، و أن أمره
166 ] : رواه ] « البحار » التأریخ لجمیع الناس، فاعتبروا یا اُولی الألباب. [ صفحه 118 ] اُنظر! إلی بعض مصادر خبر ذکوان: قال فی هامش
/ من کتاب کشف الغمّۀ: 2 « السادس فی علمه علیهالسلام » : الإربلی رحمهالله فی ترجمۀ الإمام الحسن علیهالسلام فی أواخر عنوان
176 ، و رواه الطبري فی الجزء الأوّل من کتاب بشارة المصطفی: ص 12 ، (ط النجف الأشرف) و رواه الحمّوئی عن مصدر آخر فی
2- قال الشعبیّ: کنت بواسط، و کان یوم أضحی، / 374 ط بیروت). 3904 / الباب ( 68 ) من السمط الأوّل من کتاب فرائد السمطین: ( 1
فحضرت صلاة العید مع الحجّاج، فخطب خطبۀ بلیغۀ. فلمّا انصرف جاءنی رسوله، فأتیته، فوجدته جالساً مستوفزاً، قال: یا شعبیّ! هذا
یوم أضحی، و قد أردت أن اُضحّی فیه برجل من أهل العراق، و أحببت أن تستمع قوله، فتعلم أنّی قد أصبت الرأي فیما أفعل به... إلی
أن قال: و قال: احضروا الشیخ. فأتوا به فإذا هو یحیی بن یعمر، فاغتممت غمّاً شدیداً، و قلت فی نفسی: و أيّ شیء یقوله یحیی ممّا
یوجب قتله. فقال له الحجّ اج: أنت تزعم أنّک زعیم العراق؟ قال یحیی: أنا فقیه من فقهاء العراق. قال: فمن أيّ فقهک زعمت أنّ
الحسن والحسین من ذریّۀ رسولاللَّه؟ قال: ما أنا زاعم ذلک، بل قائله بحقّ. قال: و بأيّ حقّ قلته؟ قال: بکتاب اللَّه عزّ و جلّ. فنظر إلیّ
الحجاج، و قال: اسمع ما یقول، فإنّ هذا ممّا لم أکن سمعته عنه، [ صفحه 119 ] أتعرف أنت فی کتاب اللَّه عزّ و جلّ أنّ الحسن
والحسین من ذریّۀ محمّد رسولاللَّه؟ فجعلت اُفکّر فی ذلک، فلم أجد فی القرآن شیئاً یدلّ علی ذلک. و فکّر الحجّاج ملیّاً، ثمّ قال
لیحیی: لعلّک ترید قول اللَّه تعالی: (فَمَنْ حاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جاءَك مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِسائَنا وَ نِسائَکُمْ وَ
أَنْفُسنا و أَنْفسکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَۀَ اللَّهِ عَلَی الکاذِبینَ) [ 167 ] ، و أنّ رسولاللَّه خرج للمباهلۀ، و معه علیّ و فاطمۀ والحسن
صفحۀ 38 من 147
والحسین؟ قال الشعبیّ: فکأنّما اُهدي إلی قلبی سروراً، و قلت فی نفسی: قد خلص یحیی، و کان الحجّاج حافظاً للقرآن. فقال له
یحیی: واللَّه؛ إنّها لحجّۀ فی ذلک بلیغۀ، ولکن لیس منها أحتجّ لما قلت. فاصفرّ وجه الحجّاج، و أطرق ملیّاً، ثمّ رفع رأسه إلی یحیی، و
قال له: إن أنت جئت من کتاب اللَّه بغیرها فی ذلک، فلک عشر ألف درهم، و إن لم تأت بها فأنا فی حلّ من دمک. قال: نعم. .. إلی
أن قال: فقال یحیی للحجّ اج: قول اللَّه تعالی: (وَ مِنْ ذُرِیَّتِهِ داود وَ سُلیمان-.. إلی أن ذکر- وَ ذَکَرِیّا وَ یَحْیی وَ عیسی) [ 168 ] . قال
یحیی: و من أین کان عیسی من ذریّۀ إبراهیم علیهالسلام و لا أب له؟ قال: من اُمّه مریم علیهاالسلام. قال یحیی: فمن أقرب: مریم من
إبراهیم علیهالسلام أمفاطمۀ علیهاالسلام من محمّد صلی الله علیه و آله؟ و عیسی من إبراهیم، والحسن والحسین علیهماالسلام من
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله؟ [ صفحه 120 ] قال الشعبی: فکأنّما ألقمه حجراً. فقال: أطلقوه قبّحه اللَّه، وادفعوا إلیه عشرة ألف درهم،
لا بارك اللَّه له فیها... إلی آخر الروایۀ. [ 169 ] أقول: أیّها القارئ! اُنظر إلی یحیی بن یعمر والحجّ اج بن یوسف، و جرم یحیی و أنّه
بهذا الجرم محکوم بالقتل، و أنّ الحجّ اج حافظ للقرآن، فالحکم والقضاء إلیک. هذا مسلک بنیاُمیّۀ، و من کان قبلهم، و من کان
بعدهم فی قتل الأبرار والأزکیاء، و قتلوا بمثل هذا الجرم- بل أقلّ من هذا- أولاد الرسول صلی الله علیه و آله و أبناء فاطمۀ الزهراء و
و هذا المجري ،« یاسین کنند حفظ و إمام مبین کُشند » : أمیرالمؤمنین علیّ علیهماالسلام و شیعتهم. فنذکر مثلًا و هو هذا الشعر الفارسیّ
والطریق باقٍ لأهل الهوي والطواغیت، إلی أن یقوم قائم أهل البیت علیهمالسلام و عجّل اللَّه تعالی فرجه، آمین ربّ العالمین. [ صفحه
1- محمّد بن الحسن / -4 إنّ ولد فاطمۀ علیهاالسلام هم عترة الرسول صلی الله علیه و آله من أبغضهم أبغضه اللَّه 3905 [ 121
الجوانیّ، عن الحسین بن علیّ الدّاعیّ، عن جعفر ابن محمّد الحسنیّ، عن محمّد بن عبداللَّه الحافظ، عن عبدالعزیز بن عبدالملک
الأمويّ، عن سلیمان بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن الربیع، عن حمّاد بن عیسی، عن طاهرة بنت عمرو بن دینار، عن أبیها، عن جابر
بن عبداللَّه، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ لکلّ نبیّ عصبۀ ینتمّون إلیها إلّا ولد فاطمۀ علیهاالسلام، فأنا ولیّهم و أنا
عصبتهم، و هم عترتی خلقوا من طینتی، و ویل للمکذّبین بفضلهم، من أحبّهم أحبّه اللَّه، و من أبغضهم أبغضه اللَّه. و فی بشارة
المصطفی: حدّثنا الزاهد أبوطالب یحیی بن محمّد بن الحسن الجوانی الحسینی رحمهالله- فی داره بآمل لفظاً و قراءة سنۀ ثمان و تسع
جمیعاً و خمسمائۀ- قال: حدّثنا السیّد الزاهد أبوعبداللَّه الحسین بن علیّ بن الداعی الحسینی، قال: حدّثنا السیّد الجلیل أبوإبراهیم جعفر
2- ذکر الشیخ أبوجعفر الطوسیّ /3906 . [ بن محمّد الحسینی، قال: أخبرنا الحاکم أبوعبداللَّه محمّد بن عبداللَّه الحافظ... [ 170
بإسناده عن الصادق، عن أبیه، عن جدّه علیهمالسلام، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أنا « مصباح الأنوار » رحمهالله فی کتاب
میزان العلم و علیّ علیهالسلام کفّتاه، والحسن علیهالسلام والحسین علیهالسلام حباله، [ صفحه 122 ] و فاطمۀ علیهاالسلام علاقته،
3- قال الکفعمی /3907 . [ والأئمّۀ من بعدهم یزنون المحبّین والمبغضین الناصبین الّذین علیهم لعنۀ اللَّه و لعنۀ اللاعنین. [ 171
ولد الرجل و ذریّته من صلبه، و لذلک سمّیت ذریّۀ النبیّ صلی الله علیه و آله من فاطمۀ و علیّ علیهماالسلام عترة :« العترة » : رحمهالله
محمّد صلی الله علیه و آله. ثمّ ذکر عدّة معان للعترة، و قال فی آخره: إذا عرفت ذلک فجمیع ما قلناه من الألفاظ فی معنی العترة الّتی
] . [ اختلف العلماء فیها فهی کنایۀ عنهم علیهمالسلام، ذکر ذلک محمّد بن بحر الشیبانی فی کتابه عن ثعلب عن ابن الأعرابی. [ 172
[ صفحه 123
ان الأئمۀ من ولد فاطمۀ و هم اولی الأمر
-1 محمّد بن وهبان، عن داود بن الهیثم، عن جدّه إسحاق بن بهلول، (عن أبیه بهلول) بن حسّان، عن طلحۀ بن زید الرقّی، عن /3908
الزبیر بن عطاء، عن عمیر بن مانی العبسیّ، عن جنادة بن أبیاُمیّۀ، قال: دخلت علی الحسن بن علیّ بن أبیطالب علیهالسلام فی مرضه
الّذي توفّی فیه و بین یدیه طست یقذف علیه الدم و یخرج کبده قطعۀ قطعۀ من السمّ الّذي أسقاه معاویۀ لعنه اللَّه، فقلت: یا مولاي!
مالک لا تعالج نفسک؟ فقال: یا عبداللَّه! بماذا اُعالج الموت؟ قلت: إنّا للَّه و إنّا إلیه راجعون. ثمّ التفت إلیّ، فقال: واللَّه؛ لقد عهد إلینا
صفحۀ 39 من 147
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أنّ هذا الأمر یملکه إثنا عشر إماماً من ولد علیّ علیهالسلام و فاطمۀ علیهاالسلام، ما منّا إلّا مسموم أو
مقتول. ثمّ رفعت الطست، وبکی صلوات اللَّه علیه و آله، الخبر. [ 173 ] . أقول: والحدیث طویل راجع المأخذ، و فیه موعظته علیهالسلام
2- الخرائج: إعلم أنّ اللَّه تعالی کما أمر آدم علیهالسلام أن یخرج من الجنّۀ إلی الأرض و أن یهاجر إلیها / لجنادة بن أبیاُمیّۀ. 3909
أمر محمّداً صلی الله علیه و آله أن یخرج من مکّ ۀ إلی المدینۀ. - ثمّ ساق الخبر طویلاً-... إلی أن قال: و إن أعطی اللَّه یعقوب
علیهالسلام الأسباط [ صفحه 124 ] من سلالۀ صلبه و مریم بنت عمران من بناته، فقال،: (وَ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحاق وَ یَعقُوب وَ جَعَلْنا فی
ذُریّتهِما النُبُوَّة وَالکتابِ). فقد أعطی محمّداً صلی الله علیه و آله فاطمۀ علیهاالسلام من صلبه و هی سیّدة نساء العالمین، و جعل الوصیّۀ
والإمامۀ فی أخیه و ابن عمّه علیّ بن أبیطالب علیهالسلام. ثمّ فی الحسن والحسین و فی أولاد الحسین علیهمالسلام إلی أن تقوم
3- ابنالمتوکّل، عن السعد آبادي، عن /3910 . [ الساعۀ کلّهم ولد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله من فاطمۀ علیهاالسلام، الخبر. [ 174
البرقی، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر، عن غیر واحد، عن أبیبصیر، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: لمّا ولدت فاطمۀ علیهاالسلام الحسین
علیهالسلام أخبرها أبوها صلی الله علیه و آله أنّ اُمّته ستقتله من بعده. قالت: فلا حاجۀ لی فیه. فقال: إنّ اللَّه عزّ و جلّ قد أخبرنی أنّه
4- ابنالمتوکّل، عن الحمیريّ، عن ابنعیسی، عن ابنمحبوب، /3911 . [ یجعل الأئمّۀ من ولده. قالت: قد رضیت یا رسولاللَّه!. [ 175
عن ابنرئاب، قال: قال أبوعبداللَّه علیهالسلام: لمّا أن علقت فاطمۀ علیهاالسلام بالحسین علیهالسلام، قال لها رسولاللَّه صلی الله علیه و
آله: إنّ اللَّه عزّ و جلّ وهب لک غلاماً اسمه الحسین یقتله اُمّتی. قالت: لا حاجۀ لی فیه. فقال: إنّ اللَّه عزّ و جلّ قد وعدنی فیه عدة.
5- أبی، عن /3912 . [ قالت: و ما وعدك؟ [ صفحه 125 ] قال: وعدنی أن یجعل الإمامۀ من بعده فی ولده. فقالت: رضیت. [ 176
الحمیريّ، عن ابن أبیالخطّ اب، عن الحجّال، عن حمّاد بن عثمان، عن أبیبصیر، عن أبیجعفر علیهالسلام فی قول اللَّه عزّ و جلّ: (یا
أَیُّها الَّذینَ آمَنوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرّسُول وَ اُولی الأَمْرِ مِنْکُمْ). قال: الأئمّۀ من ولد علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام إلی یوم القیامۀ.
-6 محمّد بن أحمد بن الحسین البغدادي، عن أحمد بن الفضل، عن بکر بن أحمد بن محمّد بن الق ّ ص ري، عن /3913 . [177]
أبیمحمّد العسکريّ، عن آبائه، عن الباقر علیهمالسلام قال: أوصی النبیّ صلی الله علیه و آله إلی علیّ والحسن والحسین علیهمالسلام.
ثمّ قال فی قول اللَّه: (یا أَیُّها الَّذینَ آمَنوا أَطیعُوا اللَّه وَ أَطیعُوا الرَّسولَ وَ اُولی الأَمْرِ مِنْکُمْ) [ 178 ] . قال: الأئمّۀ من ولد علیّ و فاطمۀ
7- جابر الجعفیّ فی تفسیره عن جابر الأنصاريّ، قال: سألت النبیّ صلی الله علیه و /3914 . [ علیهماالسلام إلی أن تقوم الساعۀ. [ 179
آله عن قوله: (یا أَیُّهَا الَّذین آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسولَ وَ اُولی الأَمْرِ مِنْکُمْ) عرفنا اللَّه و رسوله، فمن اُولی الأمر؟ قال: هم
خلفائی یا جابر! و أئمّۀ المسلمین بعدي، أوّلهم علیّ بن أبیطالب علیهالسلام، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین. [ صفحه
126 ] ثمّ محمّد بن علیّ المعروف فی التوراة بالباقر علیهمالسلام، و ستدرکه یا جابر! فإذا لقیته فاقرأه منّی السلام. ثمّ الصادق جعفر بن
محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ علیهمالسلام؛ ثمّ سمیّی
وکنیّی [ 180 ] حجّ ۀ اللَّه فی أرضه، و بقیّته فی عباده ابن الحسن [ 181 ] ابنعلیّ الّذي یفتح اللَّه علی یده مشارق الأرض و مغاربها،
ذاك الّذي یغیب عن شیعته غیبۀ لا یثبت [ 182 ] علی القول فی إمامته علیهالسلام إلّا من امتحن اللَّه قلبه بالإیمان. [ 183 ] . [ صفحه
[127
عدم إنقطاع نسب رسولالله و أنه أبو ولد فاطمۀ
-1 ابنالصلت، عن ابنعقدة، عن علیّ بن محمّد العلويّ، عن جعفر بن محمّد بن عیسی، عن عبیداللَّه بن علیّ، عن الرضا، عن /3915
آبائه علیهمالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: کلّ نسب و صهر منقطع یوم القیامۀ ستراً من اللَّه علیه إلّا نسبی و سببی.
-2 بإسناده إلی مسند عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، بإسناده قال: إنّ عمر بن الخطّاب خطب إلی علیّ علیهالسلام اُمّکلثوم. /3916 [184]
فاعتلّ علیه بصغرها. فقال له: لم أکن اُرید الباه، ولکنّی سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: کلّ سبب و نسب ینقطع یوم
صفحۀ 40 من 147
-3 /3917 . [ القیامۀ ما خلا سببی و نسبی، کلّ قوم عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمۀ علیهاالسلام، فإنّی أنا أبوهم و عصبتهم. [ 185
بإسناده إلی ابن عمر، قال: صعد عمر بن الخطّ اب المنبر، فقال: أیّها الناس! واللَّه؛ ما حملنی علی الإلحاح علی علیّ بن أبیطالب فی
. [ ابنته إلّا أنّی سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: [ صفحه 128 ] کلّ سبب و نسب و صهر منقطع إلّا نسبی و صهري [ 186
187 ] . أقول: إنّ فی هذا الموضوع أعنی عدم انقطاع سبب و نسب النبیّ صلی الله علیه و آله روایات کثیرة متواترة من طرق العامّۀ ]
واللَّه؛ ما حملنی علی الإلحاح علی علیّ بن أبیطالب فی ابنته إلّا أنّی سمعت رسولاللَّه صلی الله » : والخاصّۀ. أمّا قول عمر بن الخطّاب
إلی آخره، یدلّ علی أنّ عمر بن الخطّاب کان حریصاً علی اتّصال نسبه ببیت النبیّ و فاطمۀ و علیّ علیهمالسلام، لمصالح ...« علیه و آله
الرئاسۀ و لاستکمال موقعیّته عن الإعتراض علیه، و لیجلب هوي العوام من الناس إلیه، و بأن یدّعی، و یقول: أنا صهر علیّ و فاطمۀ
علیهماالسلام، و أنا أبوزوجۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فأنا أحقّ بالخلافۀ و... و لقد أظهر قبلًا و تتمنّی أن یکون صهراً للنبیّ صلی
الله علیه و آله، و فی الحقیقۀ أنّه متی یتذکّر مفاخر أمیرالمؤمنین علیّ علیهالسلام من یوم خیبر و إعطاء النبیّ صلی الله علیه و آله الرایۀ
له، و من أنّه زوج ابنۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و غیر ذلک یغبط شدیداً، بل یتحاسد قویّاً، و یحسّ إحساساً شدیداً من قلّۀ
بضاعته و لاستجلاب هوي العوام من الناس یتشبّث بکلّ حیلۀ. [ صفحه 129 ] و لذلک قال فی موارد أقوالًا، مثل قوله: کلّ الناس أفقه
من عمر حتّی المخدّرات، و قوله: لا أبقانی اللَّه فی معضلۀ ما کان فیها أبوالحسن، و قوله مراراً: لولا علیّ لهلک عمر، و أمثال ذلک، و
إن کان هذه الأقوال منه حقّاً، ولکن من ورائه له مقاصد و مطامع. و یجد فی نفسه اضطراباً لأعماله الماضیۀ، بل لم یجد سبب أو
وسیلۀ یعذره عند الناس والعقلاء لتشاغل الرئاسۀ و إمارة المسلمین، و کان فی طلب الوسیلۀ لذلک حتّی ألجأه ذلک إلی أن یخطب
ابنۀ علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام حتّی تمسّک و تشبّت بالقهر والقوّة السلطۀ والتوعید والتخویف والحیل. و الأقوال فی ذلک مختلفۀ:
قول بأنّه قال للعبّاس: واللَّه؛ لئن لم تزوّجنی لأنتزعنّ منک السقایۀ و زمزم. و ألحّ العبّاس إلی أمیرالمؤمنین علیهالسلام إلحاحاً شدیداً.
فأرسل أمیرالمؤمنین علیهالسلام إلی جنّیّۀ من أهل نجران یهودیّۀ یقال لها: سحیفۀ بنت جریریۀ، فتمثّلت فی مثال اُمّکلثوم، و حجبت
الأبصار عن اُمّکلثوم علیهاالسلام إلی أن قتل عمر، و أظهر أمیرالمؤمنین علیهالسلام اُمّکلثوم علیهاالسلام. [ 188 ] . و قول- و هو قول
بأنّ اُمّکلثوم علیهاالسلام کانت صغیرة، و مات عمر قبل أن یدخل بها. و قول الشیخ المفید -« الإمامۀ » أبومحمّد النوبختیّ فی کتاب
رحمهالله بأن تزوّجها عمر. [ 189 ] . و قال أصحابنا: أنّه علیهالسلام إنّما زوّجها منه بعد مدافعۀ کثیرة و امتناع شدید و اعتلال علیه بشیء
بعد شیء حتّی ألجأته الضرورة إلی أن ردّ أمرها إلی العبّاس، فزوّجها إیّاه. [ 190 ] . [ صفحه 130 ] و فی روایۀ ابن أبیعمیر، عن هشام
بن سالم، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: لمّا خطب عمر إلی أمیرالمؤمنین علیهالسلام، قال له: إنّها صبیّۀ. قال: فأتی العبّاس، فقال: ما
لی؟ أبیبأس؟ فقال له: و ما ذاك؟ قال: خطبت إلی ابن أخیک فردّنی، أما واللَّه؛ لأعورنّ زمزم و لا أدع لکم مکرمۀ إلّا هدمتها، و
عن « الکافی » لاُقیمنّ علیه شاهدین أنّه سرق، و لاُقطعنّ یمینه. فأتاه العبّاس فأخبره، و سأله أن یجعل الأمر إلیه فجعله إلیه. و رواه فی
علیّ، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر (مثله). [ 191 ] . و عقیدتی؛ أنّ أمیرالمؤمنین علیهالسلام إذا ألجأته الضرورة إمّا زوّجها منه و مات عمر
قبل أن یصل إلیها، و إمّا أرسل إلی الرجل السحیفۀ، و أمّا اعتذار عمر فی المنبر من إلحاحه علی علیّ علیهالسلام فللفرار من شناعۀ
[ عمله، و تشبّث بقول رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لیطهّر نفسه عند الناس، و بئس القرین قیّض له السحیفۀ، فاغتنم. [ صفحه 131
قصۀ خطبۀ عمر ام کلثوم و جنیۀ النجرانیۀ
-1 علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر، عن هشام بن سالم، و حمّاد، عن زرارة، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام فی تزویج /3918
اُمّکلثوم علیهاالسلام. فقال: إنّ ذلک فرج غصبناه. [ 192 ] . أقول: للعلّامۀ المجلسی رحمهالله ذیل هذا الحدیث بیان أذکره مختصراً: قال
رحمهالله: هذه الأخبار لا ینافی ما مرّ من ق ّ ص ۀ الجنیّۀ، لأنّها ق ّ ص ۀ مخفیّۀ اطّلعوا علیها خواصّ هم، ولم یکن یتمّ به الإحتجاج علی
المخالفین. بل ربّما کانوا یحترزون عن إظهار أمثال تلک الاُمور لأکثر الشیعۀ أیضاً، لئلّا تقبله عقولهم، و لئلّا یغلو فیهم. فالمعنی:
صفحۀ 41 من 147
غصبناه ظاهراً و بزعم الناس، إن صحّت تلک القصّۀ. و قال الشیخ المفید قدّساللَّه روحه فی جواب المسائل السرویّۀ: إنّ الخبر الوارد
بتزویج أمیرالمؤمنین علیهالسلام ابنته من عمر لم یثبت، و طریقته من الزبیر بن بکّ ار، و لم یکن موثوقاً به فی النقل، و کان متّهماً فیما
یذکره من بغضه لأمیرالمؤمنین علیهالسلام و غیر مأمون. والحدیث نفسه مختلف، فتارة یروي: إنّ أمیرالمؤمنین علیهالسلام تولّی العقد
له علی ابنته؛ [ صفحه 132 ] و تارة یروي عن العبّاس: أنّه تولّی ذلک عنه؛ و تارة یروي: أنّه لم یقع العقد إلّا بعد وعید من عمر، و
تهدید لبنیهاشم؛ وتارة یروي: أنّه کان عن اختیار و إیثار. ثمّ بعض الروایۀ یذکر: أنّ عمر أولدها ولداً سمّاه زیداً. و بعضهم یقول: إنّ
لزید بن عمر عقباً؛ و منهم من یقول: إنّه قتل و لا عقب له؛ و منهم من یقول: إنّه و اُمّه قتلا؛ و منهم من یقول: إنّ اُمّه بقیت بعده؛ و
منهم من یقول: إنّ عمر أمهر اُمّکلثوم علیهاالسلام أربعین ألف درهم؛ و منهم من یقول: مهرها أربعۀ آلاف درهم؛ و منهم من یقول:
کان مهرها خمسمائۀ درهم؛ و هذا الإختلاف ممّا یبطل الحدیث. ثمّ ذکر رحمهالله توجیهاً علی فرض صحّۀ تزویج عمر مع اُمّکلثوم
علیهاالسلام، و ذکر کلاماً من السیّد المرتضی رحمهالله فی توجیه ذلک. ثمّ بعد ذلک قال العلّامۀ المجلسی رحمهالله: أقول: بعد إنکار
عمر النصّ الجلیّ و ظهور نصبه و عداوته لأهل البیت علیهمالسلام یشکل القول بجواز مناکحته من غیر ضرورة و لا تقیّۀ، إلّا أن یقال
بجواز مناکحۀ کلّ مرتدّ عن الإسلام، و لم یقل به أحد من أصحابنا. و لعلّ الفاضلین إنّما ذکرا ذلک استظهاراً علی الخصم. و کذا
إنکار المفید رحمهالله أصل الواقعۀ إنّما هو لبیان أنّه لم یثبت ذلک من طرقهم و إلّا فبعد ورود ما مرّ من الأخبار إنکار ذلک عجیب.
-2 و قد روي الکلینی عن حمید بن زیاد، عن ابنسماعۀ، عن محمّد بن زیاد، عن عبداللَّه بن سنان؛ و معاویۀ بن عمّار، عن /3919
أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: [ صفحه 133 ] إنّ علیّاً علیهالسلام لمّا توفّی عمر أتی اُمّکلثوم علیهاالسلام، فانطلق بها إلی بیته. وروي نحو
ذلک عن محمّد بن یحیی و غیره، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم، عن
سلیمان بن خالد، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام. [ 193 ] . والأصل فی الجواب هو: أنّ ذلک وقع علی سبیل التقیّۀ والإضطرار، و لا استبعاد
فی ذلک، فإنّ کثیراً من المحرّمات تنقلب عند الضرورة و تصیر من الواجبات، علی أنّه ثبت بالأخبار الصحیحۀ أنّ أمیرالمؤمنین و سائر
الأئمّۀ علیهمالسلام کانوا قد أخبرهم النبیّ صلی الله علیه و آله بما یجري علیهم من الظلم و بما یجب علیهم فعله عند ذلک. فقد أباح
اللَّه تعالی له خصوص ذلک بنصّ الرسول صلی الله علیه و آله، و هذا ممّا یسکّن استبعاد الأوهام، واللَّه یعلم حقائق أحکامه و حججه
علیهمالسلام. [ 194 ] . أقول: هذا کلام الأعلام رحمهم اللَّه تعالی، و مع ذلک لا تغفل عن الجنیّۀ النجرانیّۀ، فإنّ الرجس لا تنال فی
الواقع طاهرة مطهّرة، والتّمثیل عقلاً و نقلاً ممکن، فلمّا علم عدوّ اللَّه و أراد أن یظهره للنّاس قتل فلم یمهله اللَّه، فصار إلی مصیره و
3- الصفّار، عن أبیبصیر، عن جذعان بن نصر، عن محمّد بن مسعدة، عن محمّد بن حمویه / بئس المصیر، و لا ینافیه الأخبار. 3920
بن إسماعیل، عن أبیعبداللَّه الربیبیّ، عن عمر بن اُذینۀ قال: قیل لأبیعبداللَّه علیهالسلام: إنّ الناس یحتجّ ون علینا و یقولون: إنّ
أمیرالمؤمنین علیهالسلام زوّج فلاناً ابنته اُمّکلثوم علیهاالسلام. و کان متّکئاً فجلس، و قال: أیقولون ذلک؟ إنّ قوماً یزعمون ذلک لا [
صفحه 134 ] یهتدون إلی سواء السّبیل، سبحان اللَّه! ما کان اللَّه یقدر أمیرالمؤمنین علیهالسلام أن یحول بینه و بینها فینقذها؟ کذبوا و
لم یکن ما قالوا، إنّ فلاناً خطب إلی علیّ علیهالسلام بنته اُمّکلثوم علیهاالسلام، فأبی علیّ علیهالسلام. فقال للعبّاس: واللَّه؛ لئن لم
تزوّجنی لأنتزعنّ منک السقایۀ و زمزم. فأتی العبّاس علیّاً علیهالسلام، فکلّمه. فأبی علیه، فألحّ العبّاس، فلمّا رآي أمیرالمؤمنین
علیهالسلام مشقّۀ کلام الرجل علی العبّاس، و أنّه سیفعل بالساقیۀ ما قال، أرسل أمیرالمؤمنین علیهالسلام إلی جنیّۀ من أهل نجران
یهودیّۀ یقال لها: سحیفۀ [ 195 ] بنت جریریّۀ، فأمرها. فتمثّلت فی مثال اُمّکلثوم، و حجبت الأبصار عن اُمّکلثوم علیهاالسلام، و بعث بها
إلی الرجل فلم تزل عنده حتّی أنّه استراب بها یوماً. فقال: ما فی الأرض أهل بیت أسحر من بنیهاشم، ثمّ أراد أن یظهر ذلک للنّاس
فقتل و حوت المیراث و انصرفت إلی نجران، و أظهر أمیرالمؤمنین علیهالسلام اُمّکلثوم علیهاالسلام. [ 196 ] . أقول: و هذا طریق الجمع
بین الروایات المختلفۀ بأنّ أمیرالمؤمنین علیّ علیهالسلام لمّا رآي شقاوته و أنّه سیفعل بالساقیۀ أو بإقامۀ الشهادة علی أمیرالمؤمنین
علیهالسلام، أو یقوم بأمر مهلک للنّاس و مبدع فی الدّین، أو مضرّ بأساس الإسلام أمر جنیّۀ النجرانیّۀ بأن یتمثّل علی أعین الناس فی
صفحۀ 42 من 147
مثال اُمّکلثوم، و أنّ النّاس فی الظاهر یزعمون أنّها اُمّکلثوم علیهاالسلام. و لا یبعد ذلک، فإنّ اللَّه قدیر علی ما أراد، و فوّض أسرار
عباده بید أولیائه، [ صفحه 135 ] خصوصاً ولیّ الأولیاء و أمیرالمؤمنین علیه آلاف التحیّۀ والثناء. والحمد للَّه الّذي یؤمن الخائفین، و
4- أحمد بن حنبل فی مسنده بإسناده إلی المستظلّ، / ینجّی الصادقین، و یجعل لأعدائه من الشیطان قرین، فبعداً للقوم الغاوین. 3921
قال: إنّ عمر بن الخطّاب خطب إلی علیّ علیهالسلام اُمّکلثوم علیهاالسلام، فاعتلّ بصغرها. فقال له: لم أکن اُرید الباه، ولکن سمعت
رسولاللَّه یقول: کلّ حسب و نسب منقطع یوم القیامۀ ما خلا حسبی و نسبی، و کلّ قوم؛ فإنّ عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمۀ
علیهاالسلام، فإنّی أنا أبوهم و عصبتهم. کنز الکراجکی: عن القاضی السلمیّ أسد بن إبراهیم، عن عمر بن علیّ العتکیّ، عن محمّد بن
إسحاق، عن الکدیمیّ، عن بشر بن مهران، عن شریک بن شبیب، عن عروة، عن المستطیل بن حصین (مثله)، إلّا أنّ فیه: فاعتلّ
[ 197 ] . [ صفحه 136 ] .« کلّ بنی اُنثی » :« کلّ قوم » : بصغرها، و قال: إنّی أعددتها لابن أخی جعفر، و مکان
انها مبارکۀ و منها نسل رسولالله
-1 الطالقانیّ، عن الجلودي، عن هشام بن جعفر، عن حمّاد، عن عبداللَّه بن سلیمان، قال: قرأت فی الإنجیل فی وصف النبیّ /3922
صلی الله علیه و آله: نکّ اح النّساء، ذوالنّسل القلیل، إنّما نسله من مبارکۀ لها بیت فی الجنّۀ لا صخب فیه و لا نصب، یکفّلها فی آخر
2- عن محمّد بن سیرین فی قوله تعالی: (وَ /3923 . [ الزمان، کما کفّل زکریّا علیهالسلام اُمّک، لها فرخان مستشهدان، الخبر. [ 198
هُوَ الَّذي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً) [ 199 ] . أنّها نزلت فی النبیّ صلی الله علیه و آله و علیّ بن أبیطالب علیهالسلام هو
[ ابن عمّ النبیّ صلی الله علیه و آله، و زوج فاطمۀ علیهاالسلام، فکان نسباً و صهراً. [ 200 ] . [ صفحه 137
ان فاطمۀ و ولدها البئر المعطلۀ و أمیرالمؤمنین القصر المشید
-1 المظفّر العلويّ، عن ابنالعیّاشیّ، عن أبیه، عن إسحاق بن محمّد، عن ابنشمّون، عن الأصمّ، عن عبداللَّه بن القاسم، عن /3924
صالح بن سهل أنّه قال: أمیرالمؤمنین علیهالسلام؛ هو القصر المشید. والبئر المعطّلۀ؛ فاطمۀ علیهاالسلام و ولدها معطّلین من الملک. و
قال محمّد بن الحسن بن أبیخالد الأشعري الملقّب بشنبولۀ: بئر معطّلۀ و قصر مشرف مثل لآل محمّد مستطرف فالناطق القصر المشید
[ منهم والصامت البئر الّتی لا تنزف [ 201 ] . [ صفحه 139
ان أولاد فاطمۀ یتباهون بامهم فاطمۀ
-1 الحسین بن سعید بإسناده عن زید بن علیّ علیهالسلام فی قوله تعالی: (وَ أَمَّا الْجِ دار فَکانَ لِغُلامَیْنِ یَتیمَیْنِ فی المَدینَۀِ) /3925
202 ] . قال: فحفظ الغلامان بصلاح أبیهما، فمن أحقّ أن یرجو الحفظ من اللَّه بصلاح من مضی من آبائه منّا؟ رسولاللَّه صلی الله علیه ]
و آله جدّنا، و ابن عمّه المؤمن به المهاجر معه أبونا، وابنته اُمّنا، و زوجته- أفضل أزواجه- جدّتنا، فأيّ النّاس أعظم علیکم حقّاً فی
کتابه منّا؟ ثمّ نحن من اُمّته و علی ملّته ندعوکم إلی سنّته والکتاب الّذي جاء به من ربّه أن تحلّوا حلاله، و تحرّموا حرامه، و تعملوا
2- الحسین بن حکم بإسناده عن أبیالجارود، قال: قال زید بن علیّ علیهالسلام و /3926 . [ بحکمه عند تفرّق النّاس و اختلافهم. [ 203
قرأ الآیۀ: (وَ کانَ أبوهُما صالِحاً). قال: حفظهما اللَّه بصلاح أبیهما و ما ذکر منهما صلاح، فنحن أحقّ بالمودّة؛ أبونا رسولاللَّه صلی الله
. [ علیه و آله، و جدّتنا خدیجۀ علیهاالسلام، و اُمّنا فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام، و أبونا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب علیهالسلام. [ 204
-3 المناقب لابنشهر اشوب: و کان علیهالسلام شدید الأدمۀ- (یعنی محمّد [ صفحه 140 ] بن علیّ الرّضا علیهماالسلام)- /3927
فشکّ فیه المرتابون و هو بمکّ ۀ، فعرضوه علی القافۀ، فلمّا نظروا إلیه خرّوا لوجوههم سجّداً. ثمّ قاموا، فقالوا: یا ویحکم! أمثل هذا
الکوکب الدريّ والنور الزاهر تعرضون علی مثلنا؟ و هذا واللَّه؛ الحسب الزکیّ والنسب المهذّب الطاهر، ولدته النجوم الزواهر والأرحام
صفحۀ 43 من 147
الطواهر، واللَّه؛ ما هو إلّا من ذریّۀ النبیّ صلی الله علیه و آله و أمیرالمؤمنین علیهالسلام. و هو فی ذلک الوقت ابن خمس و عشرین
شهراً، فنطق بلسان أرهف من السیف یقول: الحمدللَّه الّذي خلقنا من نور، واصطفانا من بریّته، و جعلنا اُمناء علی خلقه و وحیه. أیّها
الناس! أنا محمّد بن علیّ الرّضا ابن موسی الکاظم بن جعفر الصادق ابن محمّد الباقر بن علیّ سیّد العابدین بن الحسین الشهید بن
أمیرالمؤمنین علیّ ابن أبیطالب؛ ابن فاطمۀ الزهراء بنت محمّد المصطفی علیهمالسلام أجمعین، أفی مثلی یشکّ و علی اللَّه تبارك و
تعالی و علی جدّي یفتري؟ و أُعرض علی القافۀ؟ إنّی واللَّه؛ لأعلم ما فی سرائرهم و خواطرهم، و إنّی واللَّه؛ لأعلم الناس أجمعین بما
هم إلیه صائرون؛ أقول حقّاً، و أظهر صدقاً علماً، قد نبّأه اللَّه تبارك و تعالی قبل الخلق أجمعین و بعد بناء [ 205 ] السماوات والأرضین،
و أیم اللَّه لولا تظاهر الباطل علینا و غوایۀ ذریّۀ الکفر، و توثّب أهل الشرك والشکّ والشقاق علینا لقلت قولًا یعجب منه الأوّلون
والآخرون. ثمّ وضع یده علی فیه، ثمّ قال: یا محمّد! إصمت کما صمت آباؤك، واصبر کما صبر اُولوا العزم من الرسل، و لا تستعجل
لهم کأنّهم یوم یرون ما یوعدون لم [ صفحه 141 ] یلبثوا إلّا ساعۀ من نهار بلاغ، فهل یهلک إلّا القوم الفاسقون. ثمّ أتی إلی رجل
بجانبه، فقبض علی یده فما زال یمشی یتخطّأ رقاب الناس و هم یفرّجون له. قال: فرأیت مشیخۀ أجلّائهم ینظرون إلیه و یقولون: (اللَّهُ
أَعْلمُ حَیثُ یَجْعَلُ رِسالَته). فسألت عنهم. فقیل: هؤلاء قوم من بنیهاشم من أولاد عبدالمطّلب. فبلغ الرّضا علیهالسلام و هو فی خراسان
ما صنع ابنه. فقال: الحمدللَّه. ثمّ ذکر ما قذفت به ماریۀ القبطیّۀ. ثمّ قال: الحمدللَّه الّذي جعل فی ابنی محمّداً اُسوة برسولاللَّه صلی الله
4- عن أبیجعفر علیهالسلام قال: إنّ أبی خرج إلی ماله و معنا ناس من موالیه و /3928 . [ علیه و آله و ابنه إبراهیم علیهالسلام. [ 206
غیرهم، فوضعت المائدة لتغذّي، و جاء ظبی، و کان منه قریباً، فقال له: یا ظبی! أنا علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبیطالب علیهماالسلام،
و اُمّی فاطمۀ علیهاالسلام بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله هلمّ إلیّ هذا الغذاء. فجاء الظبی حتّی أکل معهم ماشاءاللَّه أن یأکل، ثمّ
تنحّی الظبی، فقال بعض غلمانه: ردّه علینا. فقال لهم: لا تخفروا ذمّتی؟ قالوا: لا. فقال له: یا ظبی! أنا علیّ بن الحسین بن علیّ بن
أبیطالب علیهماالسلام؛ و اُمّی فاطمۀ علیهاالسلام بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، هلمّ إلیّ هذا الغذاء، و أنت آمن فی ذمّتی. [
صفحه 142 ] فجاء الظبی حتّی قام علی المائدة، فأکل معهم. فوضع رجل من جلسائه یده علی ظهره، فنفر الظبی. فقال علیّ بن الحسین:
أخفرت ذمّتی؟ لا کلّمتک کلمۀ أبداً. [ 207 ] وتلکّات علیه ناقته بین جبال رضوي فأناخها، ثمّ أراها السّوط والقضیب، ثمّ قال: لتنطلقنّ
5- أبوعلیّ بن راشد و غیره- فی خبر طویل-: أنّه اجتمعت عصابۀ الشیعۀ /3929 . [ أو لأفعلنّ، فانطلقت و ما تلکّأت بعدها. [ 208
بنیسابور و اختاروا محمّد بن علیّ النیسابوري، فدفعوا إلیه ثلاثین ألف دینار و خمسین ألف درهم و شقّۀ من الثیاب، و أتت شطیطۀ
بدرهم صحیح و شقّۀ خام من غزل یدها تساوي أربعۀ دراهم. فقالت: إنّ اللَّه لا یستحیی من الحقّ... إلی أن قال: فأخذ درهم شطیطۀ و
إزارها، ثمّ استقبلنی، و قال: إنّ اللَّه لا یستحیی من الحقّ یا أباجعفر! أبلغ شطیطۀ سلامی و أعطها هذه الصرّة، و کانت أربعین درهماً.
ثمّ قال: و أهدیت لها شقّۀ من أکفانی من قطن قریتنا صیدا قریۀ فاطمۀ علیهاالسلام، و غزل اُختی حلیمۀ ابنۀ أبیعبداللَّه جعفر بن
6- و قال سفیان الثوريّ: دخلت علی الصادق /3930 [ محمّد الصادق علیهالسلام... إلی آخر الخبر بطوله. [ 209 ] . [ صفحه 143
علیهالسلام فقلت له: أوصنی بوصیّۀ احفظها من بعدك؟ قال علیهالسلام: تحفظ یا سفیان؟ قلت: أجل یا ابن بنت رسولاللَّه صلی الله
علیه و آله... إلی آخر الحدیث. [ 210 ] . أقول: من أوّل هذا الحدیث إلی آخره قال سفیان: یا ابن بنت رسولاللَّه! عدّة مرّاة، و هذا
7- روي الحاکم فی / یکشف عن أنّ أئمّتنا علیهمالسلام یفرحون و یباهون بأن یخاطبون بابن بنت رسولاللَّه صلواتاللَّهعلیهم. 3931
أمالیه للحسن علیهالسلام: من کان یباء بجدّ، فإنّ جدّي الرسول صلی الله علیه و آله، أو کان یباء باُمّ، فإنّ اُمّی البتول علیهاالسلام، أو
8- روي: أنّ عمرو بن العاص قال لمعاویۀ: ابعث إلی الحسن بن علیّ فمُره أن یصعد /3932 . [ کان یباء بزور فزورنا جبرئیل. [ 211
المنبر یخطب بالناس لعلّه یحصر، فیکون ذلک ممّا نعیّره به فی کلّ محفل. فبعث إلیه معاویۀ فأصعده المنبر، و قد جمع له الناس و
رؤساء أهل الشام، فحمد اللَّه الحسن بن علیّ صلواتاللَّهعلیه وثنّی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس! من عرفنی فأنا الّذي یعرف، و من لم
یعرفنی فأنا الحسن بن علیّ بن أبیطالب ابن عمّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أوّل المسلمین إسلاماً. و اُمّی فاطمۀ بنت رسولاللَّه
صفحۀ 44 من 147
صلی الله علیه و آله، و جدّي محمّد بن عبداللَّه نبیّ الرّحمۀ، أنا ابنالبشیر، أنا ابنالنذیر، أنا ابن السراج المنیر، أنا ابن من بعث رحمۀ
للعالمین، أنا ابن من بعث إلی الجنّ و الإنس أجمعین، الخبر. [ 212 ] . [ صفحه 144 ] أقول: للخبر تتمّۀ و بقیّۀ حتّی افتضح معاویۀ،
9- العقد: عن ابن عبد ربّه الأندلسی؛ و کتاب المدائنیّ / فراجع المأخذ تجده ذو فائدة کثیرة، أخذت منه موضع الحاجۀ إلیه. 3933
أیضاً: أنّه قال عمرو بن العاص لمعاویۀ: لو أمرت الحسن بن علیّ یخطب علی المنبر، فلعلّه حصر فیکون ذلک وضعاً له عند الناس.
فأمر الحسن علیهالسلام بذلک، فلمّا صعد المنبر و تکلّم و أحسن، ثمّ قال: أیّها الناس! من عرفنی فقد عرفنی، و من لم یعرفنی، فأنا
الحسن بن علیّ بن أبیطالب، أنا ابن أوّل المسلمین إسلاماً، و اُمّی فاطمۀ بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، الخبر. [ 213 ] . أقول: و
روي أیضاً المنهال بن عمرو: أنّ معاویۀ سأل الحسن علیهالسلام أین یصعد المنبر، الخبر. [ 214 ] . و کذلک نقل هذه القصّۀ من طریق
10 - سعد بن عبداللَّه، عن أحمد، و عبداللَّه / آخر و فی مواضع آخر، فراجع هذا المجلّد باب مکارم أخلاقه و مواضع اُخري. 3934
ابنی محمّد بن عیسی، عن ابنمحبوب، عن ابنرئاب، عن أبیعبیدة؛ وزرارة، عن أبیجعفر علیه السلام قال: لمّا قتل الحسین بن علیّ
علیهماالسلام أرسل محمّد بن الحنفیّۀ إلی علیّ بن الحسین علیهماالسلام، فخلا به، ثمّ قال: یابن أخی! لقد علمت أنّ رسولاللَّه صلی
الله علیه و آله کانت الوصیّۀ منه و الإمامۀ من بعده إلی علیّ بن أبیطالب، ثمّ إلی الحسن بن علیّ، ثمّ إلی الحسین علیهمالسلام، و قد
قتل أبوك، و لم یوص و أنا عمّک وصنو أبیک، و ولادتی من علیّ علیهالسلام فی سنّی و قدمتی، و أنا أحقّ بها منک فی حداثتک
لا تنازعنی فی الوصیّۀ والإمامۀ و لا تجانبنی. [ صفحه 145 ] فقال له علیّ بن الحسین علیهماالسلام: یا عمّ! اتّق اللَّه، و لا تدّع ما لیس
لک بحقّ، إنّی أعظک أن تکون من الجاهلین. إنّ أبی علیهالسلام یا عمّ! أوصی إلیّ فی ذلک قبل أن یتوجّه إلی العراق، و عهد إلیّ
فی ذلک قبل أن یستشهد بساعۀ، و هذا سلاح رسولاللَّه صلی الله علیه و آله عندي، فلا تتعرّض لهذا، فإنّی أخاف علیک نقص العمر
و تشتّت الحال. إنّ اللَّه تبارك و تعالی لمّا صنع الحسن علیهالسلام مع معاویۀ [ 215 ] أبی أن یجعل الوصیّۀ و الإمامۀ إلّا فی عقب
الحسین علیهالسلام، فإن رأیت أن تعلم ذلک فانطلق بنا إلی الحجر الأسود حتّی نتحاکم إلیه و نسأله عن ذلک. قال أبوجعفر
علیهالسلام: و کان الکلام بینهما بمکّۀ، فانطلقا حتّی أتیا الحجر. فقال علیّ بن الحسین علیهماالسلام لمحمّد بن علیّ علیهالسلام: آته یا
عمّ! وابتهل إلی اللَّه تعالی أن ینطق لک الحجر، ثمّ سله عمّا ادّعیت. فابتهل فی الدعاء و سأل اللَّه، ثمّ دعا الحجر، فلم یجبه. فقال علیّ
بن الحسین علیهماالسلام: أمّا إنّک یا عمّ! لو کنت وصیّاً و إماماً لأجابک. فقال له محمّد: فادع أنت یابن أخی! فاسأله. فدعا اللَّه علیّ
بن الحسین علیهماالسلام بما أراده، ثمّ قال: أسألک بالّذي جعل فیک میثاق الأنبیاء والأوصیاء، و میثاق الناس أجمعین لمّا أخبرتنا: من
الإمام والوصیّ بعد الحسین علیهالسلام؟ فتحرّك الحجر حتّی کاد أن یزول عن موضعه، ثمّ أنطقه اللَّه بلسان عربیّ مبین. فقال: اللهمّ
إنّ الوصیّۀ و الإمامۀ بعد الحسین بن علیّ علیهماالسلام إلی علیّ بن الحسین بن علیّ ابن فاطمۀ بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. [
11 - عن سلیم بن قیس، /3935 . [ صفحه 146 ] فانصرف محمّد بن علیّ بن الحنفیّۀ، و هو یقول علیّ بن الحسین علیهماالسلام. [ 216
قال: أقبلنا من صفّین مع علیّ بن أبیطالب علیهالسلام، فنزل العسکر قریباً من دیر نصرانیّ، فخرج علینا من الدّیر شیخ کبیر جمیل
الوجه، حسن الهیئۀ والسمت، و معه کتاب فی یده. قال: فجعل یتصفّح الناس حتّی أتی علیّاً علیهالسلام، فسلّم علیه بالخلافۀ. ثمّ قال:
إنّی رجل من نسل رجل من حواريّ عیسی ابن مریم، و کان من أفضل حواریّه الإثنی عشر و أحبّهم إلیه و أبرّهم عنده، و إلیه أوصی
عیسی بن مریم و أعطاه کتبه و علمه و حکمته. - ثمّ ساق الخبر-.. إلی أن قال: و أحبّ خلق اللَّه بعده علیّ بن أبیطالب ابن عمّه لأبیه
و اُمّه و ولیّ کلّ مؤمن و مؤمنۀ بعده، ثمّ أحد عشر رجلًا من بعده من ولد محمّد من ابنته فاطمۀ علیهاالسلام. [ 217 ] . أقول: الخبر
[ طویل أخذت من أوّله و وسطه موضع الحاجۀ إلیه، فراجع المأخذ. [ صفحه 147
ان الله تعالی خلق من فاطمۀ إحدي عشر إماما
-1 جابر الجعفی، عن الباقر علیهالسلام- فی خبرٍ طویل- فی قوله: (فَقُلنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الحَجَر فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشرَةَ عَیْناً قَدْ /3936
صفحۀ 45 من 147
عَلِمَ کُلّ اُناسٍ مَشْرَبَهُمْ) [ 218 ] الآیۀ. فقال: إنّ قوم موسی علیهالسلام لمّا شکوا إلیه الجدب والعطش استسقا موسی علیهالسلام،
فاستسقی لهم، فسمعت ما قال اللَّه له. و مثل ذلک جاء المؤمنون إلی جدّي رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، قالوا: یا رسولاللَّه! تعرّفنا
من الأئمّۀ بعدك؟ فقال:- و ساق الحدیث... إلی قوله-: فإنّک إذا زوّجت علیّاً علیهالسلام من فاطمۀ علیهاالسلام خلقت منها أحد عشر
إماماً من صلب علیّ علیهالسلام یکونون مع علیّ علیهالسلام اثنی عشر إماماً کلّهم هداة لاُمّتک، یهتدون بها کلّ اُمّۀ بإمام منها، و
2- الأصبغ بن نباتۀ، عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام- فی خبر-: و لقد /3937 . [ یعلمون کما علم قوم موسی علیهالسلام مشربهم. [ 219
سئل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و أنا عنده عن الأئمّۀ؟ فقال: (وَالسَّماءُ ذاتُ البُروج) [ 220 ] أنّ عددهم بعدد البروج، و ربّ اللیالی
[ والأیّام والشهور، عددهم کعدّة الشهور. [ 221 ] . [ صفحه 148
ان العترة فاطمۀ و أبناؤها
قال: و روي یزید الرقاشی، عن أنس بن مالک، قال: صلّی بنا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ،« قصص الأنبیاء » -1 الثعلبی فی /3938
صلاة الفجر، فلمّا انفتل من الصلاة أقبل علینا بوجهه الکریم، فقال: معاشر المسلمین! من افتقد الشمس فلیستمسک بالقمر، و من افتقد
القمر فلیستمسک بالزهرة، و من افتقد الزهرة فلیستمسک بالفرقدین. فقیل: یا رسولاللَّه! ما الشمس؟ و ما القمر؟ و ما الزهرة؟ و ما
الفرقدان؟ فقال: أنا الشمس، و علیّ القمر، و فاطمۀ الزهرة، والحسن والحسین الفرقدان فی کتاب اللَّه تعالی [ 222 ] لا یفترقان حتّی یردا
عَلَیّ الحوض [ 223 ] . و أمّا حدیث الثقلین- کتاب اللَّه و عترتی أهل بیتی- معروف و متواتر عند الفریقین من علماء الشیعۀ و أهل
السنّۀ أخرجوه فی صحاح کتبهم مثل: صحیح مسلم، الّذي قالوا فیه: أصحّ ما تحت أدیم السماء، و صحیح الترمذي، و صفوه بأنّه أنور
من کتاب البخاري؛ والمسند لإمامهم أحمد بن حنبل، والمستدرك للحاکم، و تفسیر ابن کثیر، والصواعق، و قال: لهذا الحدیث طرق
للسیوطی: قال الشیخ أحمد بن علیّ الشافعی فی « جامع الصغیر » 2- وفی /3939 [ کثیرة عن بضع و عشرین صحابیّاً. [ صفحه 149
شرحه: إنّه حدیث صحیح. والمراد أنّ العلماء منهم أي: من عترة النبیّ صلی الله علیه و آله یستمرّون آمرین بما فی الکتاب إلی قیام
الإمام الصادق علیهالسلام والمذاهب » للحافظ ابن حجر العسقلانی. و ذکر فی کتاب « المواهب اللدنیّۀ » الساعۀ. [ 224 ] . و کتاب
133 . و -129 / فراجع: 5 ،« عترتی » أسامی ثمانیۀ و عشرین کتاباً من کتب أکابر علماء أهل السنّۀ، أخرجوا الحدیث بلفظ « الأربعۀ
« القاموس المحیط » : بعضهم أخرج الحدیث عن 27 صحابیّاً، و قد نصّت کتب اللغۀ المعتمد علیها بورود هذا الحدیث بلفظ العترة. منها
إنّی تارك فیکم الثقلین: کتاب اللَّه و » : بعد أن ذکر قوله صلی الله علیه و آله « النهایۀ » فی مادّة ثقل، و فی « التاج » فی مادّة ثقل، و
قال « ثقل » فی مادّة « لسان العرب » الثقلان: کتاب اللَّه و عترة نبیّ المسلمین، و منه الحدیث. و فی :« معجم اللغوي البستان » و فی .« عترتی
3- قال /3940 . [ ابنالمنظور: قال ابنالأعرابی: إنّ العترة ولد الرجل و ذریّته من صلبه و لا تعرف العرب من العترة غیر هذا. [ 225
الشریف السمهودي: هذا الخبر یفهم منه وجود من یکون أهلًا للتمسّک به من عترته صلی الله علیه و آله فی کلّ زمن إلی قیام الساعۀ
حتّی یتوجّه الحثّ المذکور علی التمسّک به، کما أنّ الکتاب کذلک، و لذا کانوا أماناً لأهل الأرض، فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض.
226 ] . [ صفحه 150 ] و قال الشیخ الزرقانی- بعد شرحه لهذا الحدیث ما خلاصته هکذا: أمّا الکتاب؛ فلأنّه معدن العلوم الدینیّۀ... و ]
أمّا العترة؛ فلأنّ العنصر إذا طاب أعان علی فهم الدین... و هو صلی الله علیه و آله أعرف بالمصالح العامّۀ، و رآي أنّ مصلحۀ اُمّته فی
التمسّک بهذین الثقلین من باب رعایۀ المصلحۀ لهم، و تحصیلًا لسعاداتهم. فأکّد صلی الله علیه و آله فی عدّة مواطن علی لزوم اتّباع
ج :« الإمام الصادق علیهالسلام والمذاهب الأربعۀ » أهل بیته... [ 227 ] . أقول: اختصرت النقل من أراد الإطّلاع بالتفصیل فلیراجع کتاب
و موارد اُخري، و لئلّا یطول البحث نکتفی « فضائل الخمسۀ من الصحاح الستّۀ » 1 و 5 الصفحات المذکورة، و کتب اُخري منها: کتاب
بهذا المقدار القلیل من الکثیر. و أمّا فی کتب الشیعۀ؛ فالحدیث طرقه فوق التواتر، و یعدّ صحّته والإعتقاد بمعناه و مدلوله- أعنی لزوم
اتّباع عترة النبیّ و إطاعتهم علیهمالسلام- من الضروریّات الواضحۀ، والمسلّمات القطعیّۀ، لا یحتاج إلی ذکر مصادرهم هذا. النتیجۀ:
صفحۀ 46 من 147
فثبت بالتواتر فی الحدیث الثقلین عند الفریقین، لزوم اتّباع عترة النبیّ صلی الله علیه و آله، و هم فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام روح
المصطفی و بضعته، و بعلها و أبناؤها المعصومون المطهّرون صلوات اللَّه علیهم أجمعین. فلیس لأحد من المسلمین عذر بعد هذا
(لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَۀٍ وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَۀٍ) [ 228 ] . و هلمّ معی حتّی ننظر روایۀ عمر بن الخطّاب فی ذلک کما أقرّ عمر فی
یوم الغدیر، و قال: بخّ بخّ لک یابن أبیطالب! أصبحت مولاي و مولی کلّ مسلم. [ صفحه 151 ] أخرجه فی تأریخ بغداد للخطیب
للمحبّ الطبري: (ص 68 ). و عن عمر: و قد جائه أعرابیّان یختصمان، فقال لعلیّ « ذخائر العقبی » 290 )، و قال فی / البغدادي: ( 8
علیهالسلام: اقض بینهما یا أباالحسن! فقضی علیّ علیهالسلام بینهما. فقال أحدهما: هذا یقضی بیننا؟ فوثب إلیه عمر و أخذ بتلبیبه، و
قال: ویحک! ما تدري من هذا؟ هذا مولاي و مولی کلّ مؤمن، و من لم یکن مولاه فلیس بمؤمن. أخرجه ابن السمان فی کتاب
و ذکره ابن حجر أیضاً فی صواعقه: (ص 107 ) و أخرجه الدارقطنی. [ 229 ] . اُنظر! إلی حدیث الآتی عنه أیضاً و لا تعجّب « الموافقۀ »
4- علیّ بن الحسین بن محمّد بن منده، عن هارون بن موسی، عن محمّد بن أحمد بن عیسی بن منصور الهاشمیّ، عن / منه. 3941
عمّه عیسی بن أحمد، عن أبیثابت المدنیّ، عن عبدالعزیز بن أبیحازم، عن هشام بن سعید، عن عیسی بن عبداللَّه بن مالک، عن
عمر بن الخطّاب، قال: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: أیّها الناس! إنّی فرط لکم، و أنّکم واردون عَلَیّ الحوض، حوضاً
أعرض ممّا بین صنعاء و بصري، فیه قدحان عدد النجوم من فضّۀ. و إنّی سائلکم حین تردون عَلَیّ عن الثقلین، فانظروا کیف تخلّفونی
فیهما، السبب الأکبر؛ کتاب اللَّه، طرفه بید اللَّه و طرفه بأیدیکم، فاستمسکوا به و لا تبدّلوا، و عترتی أهل بیتی، فإنّه قد نبّأنی اللطیف
الخبیر أنّهما لن یفترقا حتّی یردا عَلَیّ الحوض. [ صفحه 152 ] فقلت: یا رسولاللَّه! من عترتک؟ قال: أهل بیتی من ولد علیّ و فاطمۀ
والحسن والحسین، و تسعۀ من صلب الحسین علیهمالسلام أئمّۀ أبرارهم عترتی من لحمی و دمی. [ 230 ] . أقول: و نظیر هذا الخبر رواه
عن عمرو بن عثمان بن عفّان، قال: قال أبی: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: الأئمّۀ من بعدي اثنا عشر، تسعۀ « البحار » فی
من صلب الحسین علیهالسلام، و منّا مهديّ هذه الاُمّۀ، من تمسّک من بعدي بهم فقد استمسک بحبل اللَّه، و من تخلّی منهم، فقد
[ تخلّی من اللَّه. [ 231 ] . [ صفحه 153
ان الحسین أشبه بفاطمۀ
-1 الشیرازي فی کتابه بالإسناد عن الهذیل، عن مقاتل، عن محمّد بن الحنفیّۀ، عن الحسن بن علیّ علیهماالسلام فی قوله /3942
تعالی: (فی أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَکَّبَکَ) [ 232 ] . قال: صوّر اللَّه عزّ و جلّ علیّ بن أبیطالب علیهالسلام فی ظهر أبیطالب علیهالسلام
علی صورة محمّد صلی الله علیه و آله، فکان علیّ بن أبیطالب علیهالسلام أشبه الناس برسولاللَّه صلی الله علیه و آله. و کان الحسین
بن علیّ علیهماالسلام أشبه الناس بفاطمۀ علیهاالسلام، و کنت أنا أشبه الناس بخدیجۀ الکبري علیهاالسلام. و قالوا: النداء من اللَّه ثلاثۀ:
نداء من اللَّه للخلق، نحو: (فَناداهُما رَبُّهُما) [ 233 ] ، (وَ نَادَیْناهُ أنْ یا إِبْراهیم) [ 234 ] ، (وَ نادَیْناهُ مِنْ جانِبِ الطُّورِ) [ 235 ] . والثانی: نداء
من الخلق إلی اللَّه، نحو: (وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ) [ 236 ] ، (فَنادي فی الظُّلُماتِ) [ 237 ] ، (وَ زَکَرِیّا إذْ نادي رَبَّهُ) [ 238 ] ، (وَ أَیُّوب إِذْ نادي
رَبَّهُ) [ 239 ] . [ صفحه 154 ] والثالث: نداء الخلق للخلق، نحو: (فَنادَتْهُ المَلائِکۀُ) [ 240 ] ، (فَناداها مِنْ تَحْتِها) [ 241 ] ، (یُنادونَهُمْ أَلَمْ نَکُنْ
244 ] ، (وَ نادَوْا یا مالِکُ) [ 245 ] . و نداء النبیّ صلی الله ] « مَعَکُمْ) [ 242 ] ، (وَ نادي أَصْحابُ الجَنَّۀِ) [ 243 ] ، (وَ نُودُوا أَنْ تِلْکُمُ الجَنَّۀ
[ 247 ] . [ صفحه 155 ] . [ علیه و آله فی ذریّته: (رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادي لِلإِیمانِ) [ 246
ان إبنی فاطمۀ اشترك فی حبهما البر و الفاجر
-1 ابنف ّ ض ال، عن أبیجمیلۀ، عن جابر بن یزید، عن عبداللَّه بن یحیی قال: سمعت أمیرالمؤمنین علیهالسلام یقول: (قال / 3943
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله) [ 248 ] . إنّ إبنی فاطمۀ علیهاالسلام اشترك فی حبّهما البرّ والفاجر، و أنّه کتب لی أن لا یحبّنی کافر، و
صفحۀ 47 من 147
[ لا یبغضنی مؤمن، و قد خاب من افتري. [ 249 ] . [ صفحه 156
ان الله اختار الحسن والحسین من رسولالله و علی و فاطمۀ
-1 ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقیّ، عن الکوفیّ، عن محمّد بن سنان، عن المف ّ ض ل، عن الثمالیّ، عن أبیجعفر، عن أبیه، عن /3944
جدّه الحسین صلواتاللَّهعلیهم، قال: دخلت أنا و أخی علی جدّي رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فأجلسنی علی فخذه، و أجلس أخی
الحسن علیهالسلام علی فخذه الآخر، ثمّ قبّلنا، و قال: بأبی أنتما من إمامین سبطین اختارکما اللَّه منّی و من أبیکما و من اُمّکما، واختار
[ من صلبک یا حسین! تسعۀ أئمّۀ، تاسعهم قائمهم، و کلّهم فی الفضل والمنزلۀ سواء عند اللَّه تعالی. [ 250 ] . [ صفحه 157
میلاد الحسنین
-1 (أحمد بن الحسن) القطّان، عن (الحسن بن علیّ) السّ کّري، عن الجوهريّ، عن الضبیّی، عن حرب بن میمون، عن الثمالی، /3945
عن زید بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین علیهماالسلام، قال: لمّا ولدت فاطمۀ الحسن علیهماالسلام قالت لعلیّ علیهالسلام: سمّه.
فقال: ما کنت لأسبق باسمه رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فجاء رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فأخرج إلیه فی خرقۀ صفراء. فقال: ألم
أنهکم أن تلفّوه فی (خرقۀ) صفراء، ثمّ رمی بها و أخذ خرقۀ بیضاء، فلفّه فیها، ثمّ قال لعلیّ علیهالسلام: هل سمّیته؟ فقال: ما کنت
لأسبقک باسمه. فقال صلی الله علیه و آله: و ما کنت لأسبق باسمه ربّی عزّ و جلّ. فأوحی اللَّه تبارك و تعالی إلی جبرئیل أنّه قد ولد
لمحمّد ابن، فاهبط فأقرئه السلام وهنّئه، و قل له: إنّ علیّاً منک بمنزلۀ هارون من موسی، فسمّه باسم ابن هارون. فهبط جبرئیل
علیهالسلام، فهنّأه من اللَّه عزّ و جلّ، ثمّ قال: إنّ اللَّه تبارك و تعالی یأمرك أن تسمّیه باسم ابن هارون. قال: و ما کان اسمه؟ قال: شبّر.
قال: لسانی عربیّ. [ صفحه 158 ] قال: سمّه الحسن. فسمّاه الحسن علیهالسلام. فلمّا ولد الحسین علیهالسلام أوحی اللَّه عزّ و جلّ إلی
جبرئیل علیهالسلام أنّه قد ولد لمحمّد ابن فاهبط إلیه فهنّئه، و قل له: إنّ علیّاً منک بمنزلۀ هارون من موسی، فسمّه باسم ابن هارون.
قال: فهبط جبرئیل علیهالسلام، فهنّأه من اللَّه تبارك و تعالی، ثمّ قال: إنّ علیّاً منک بمنزلۀ هارون من موسی، فسمّه باسم ابن هارون.
2- بالأسانید الثلاثۀ، عن /3946 . [ قال: و ما اسمه؟ قال: شبّیر. قال: لسانی عربیّ. قال: سمّه الحسین. فسمّاه الحسین علیهالسلام. [ 251
الرضا، عن آبائه، عن علیّ بن الحسین علیهمالسلام عن أسماء بنت عمیس، قالت: قبلت جدّتک فاطمۀ علیهاالسلام بالحسن والحسین
علیهماالسلام، فلمّا ولد الحسن علیهالسلام جاء النبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا أسماء! هاتی ابنی. فدفعته إلیه فی خرقۀ صفراء، فرمی
بها النبیّ صلی الله علیه و آله، و قال: یا أسماء! ألم أعهد إلیکم أن لا تلفّوا المولود فی خرقۀ صفراء؟ فلففته فی خرقۀ بیضاء، و دفعته
إلیه، فأذّن فی اُذنه الیمنی، و أقام فی الیسري، ثمّ قال لعلیّ علیهالسلام: بأيّ شیء سمّیت ابنی؟ قال: ما کنت أسبقک باسمه یا
رسولاللَّه! [ صفحه 159 ] قد کنت أحبّ أن اُسمّیه حرباً!! فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: و لا أسبق أنا باسمه ربّی. ثمّ هبط جبرئیل
علیهالسلام فقال: یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرئک السّلام، و یقول: علیّ منک بمنزلۀ هارون من موسی، و لا نبیّ بعدك سمّ ابنک هذا
باسم ابن هارون. قال النبیّ صلی الله علیه و آله: و ما اسم ابن هارون؟ قال: شبّر. قال النبیّ صلی الله علیه و آله: لسانی عربیّ. قال
جبرئیل علیهالسلام: سمّه الحسن. قالت أسماء: فسمّاه الحسن علیهالسلام. فلمّا کان یوم سابعۀ عقّ النبیّ صلی الله علیه و آله عنه بکبشین
أملحین، و أعطی القابلۀ فخذاً و دیناراً، و حلق رأسه، و تصدّق بوزن الشعر ورقاً، و طلّی رأسه بالخلوق. ثمّ قال: یا أسماء! الدّم فعل
الجاهلیّۀ. قالت أسماء: فلمّا کان بعد حول ولد الحسین علیهالسلام، و جاءنی النبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: یا أسماء! هلمّی ابنی.
فدفعته إلیه فی خرقۀ بیضاء، فأذّن فی اُذنه الیمنی، و أقام فی الیسري، و وضعه فی حجره، فبکی. فقالت أسماء: قلت: فداك أبی و اُمّی؛
ممّ بکاؤك؟ قال: علی ابنی هذا. قلت: إنّه ولد الساعۀ یا رسولاللَّه! فقال: تقتله الفئۀ الباغیۀ من بعدي، لا أنالهم اللَّه شفاعتی. ثمّ قال: یا
أسماء! لا تخبرنی فاطمۀ علیهاالسلام بهذا، فإنّها قریبۀ عهد بولادته. ثمّ قال لعلیّ علیهالسلام: أيّ شیء سمّیت ابنی؟ قال: ما کنت
صفحۀ 48 من 147
لأسبقک باسمه یا رسولاللَّه! و قد کنت اُحبّ أنْ اُسمّیه حرباً!! [ صفحه 160 ] فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: و لا أسبق باسمه ربّی عزّ
و جلّ. ثمّ هبط جبرئیل علیهالسلام: فقال: یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرئک السّلام، و یقول لک: علیّ منک کهارون من موسی، سمّ
ابنک هذا باسم ابن هارون. قال النبیّ صلی الله علیه و آله: و ما اسم ابن هارون؟ قال: شبّیر. قال النبیّ صلی الله علیه و آله: لسانی
عربیّ. قال جبرئیل: سمّه الحسین. فسمّاه الحسین علیهالسلام. فلمّا کان یوم سابعۀ عقّ عنه النبیّ صلی الله علیه و آله بکبشین أملحین، و
أعطی القابلۀ فخذاً و دیناراً، ثمّ حلق رأسه و تصدّق بوزن الشعر ورقاً، و طلّی رأسه بالخلوق. فقال: یا أسماء! الدّم فعل الجاهلیّۀ.
شرف النبیّ صلی الله علیه و » صحیفۀ الرضا علیهالسلام: عن الرضا، عن آبائه علیهمالسلام (مثله). المناقب لابنشهر اشوب: الواعظ فی
و جماعۀ من أصحابنا فی کتبهم، عن هانیء بن هانیء، عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام؛ و عن ،« فضائل الصحابۀ » والسمعانیّ فی ،« آله
3- الإرشاد: کنیۀ الحسن بن علیّ / 3947 . [ علیّ بن الحسین علیهماالسلام، و عن أسماء بنت عمیس و ذکر (نحوه). [ 252
صلواتاللَّهعلیهما أبومحمّد، ولد بالمدینۀ لیلۀ النصف من شهر رمضان سنۀ ثلاث من الهجرة. و جاءت به اُمّه فاطمۀ علیهاالسلام إلی
النبیّ صلی الله علیه و آله یوم السابع من مولده فی خرقۀ من حریر الجنّۀ، کان جبرئیل علیهالسلام نزل بها إلی النبیّ صلی الله علیه و
آله، فسمّاه حسناً، عقّ عنه کبشاً. [ صفحه 161 ] روي ذلک جماعۀ، منهم: أحمد بن صالح التمیمیّ، عن عبداللَّه بن عیسی، عن جعفر
بن محمّد الصادق علیهماالسلام. و کنیۀ الحسین علیهالسلام أبوعبداللَّه، ولد بالمدینۀ لخمس لیال خلون من شعبان سنۀ أربع من
. [ الهجرة. و جائت به اُمّه فاطمۀ علیهاالسلام إلی جدّه رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فاستبشر به و سمّاه حسیناً، وعقّ عنه کبشاً. [ 253
فی جامع البزنطیّ: عن عیسان مولی سدیر، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قصّۀ فطرس « السرائر » أقول: و نقل العلّامۀ المجلسی رحمهالله من
4- شرح الأخبار: قال الصادق علیهالسلام: لمّا ولد الحسن بن علیّ علیهماالسلام أهدي جبرئیل /3948 . [ الملک، فراجع المأخذ. [ 254
إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله اسمه فی سرقۀ من حریر من ثیاب الجنّۀ، فیها حسن، واشتقّ منها اسم الحسین. فلمّا ولدت فاطمۀ
علیهاالسلام الحسن علیهالسلام أتت به رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فسمّاه حسناً. فلمّا ولدت الحسین علیهالسلام أتته به، فقال: هذا
5- عطاء بن یسار، عن أبیهریرة، قال: قدم راهب /3949 . [ أي: أحسن الحریر. [ 255 « سرقۀ » : أحسن من ذاك، فسمّاه الحسین. قوله
علی قعود له فقال: دلّونی علی منزل فاطمۀ علیهاالسلام. قال: فدلّوه علیها، فقال لها: یا بنت رسولاللَّه! أخرجی إلیّ ابنیک. فأخرجت
إلیه الحسن علیهالسلام والحسین علیهالسلام، فجعل یقبّلهما و یبکی، و یقول: اسمهما فی التوراة: شبّیر و شبّر، و فی الإنجیل: طاب و
طیب. [ صفحه 162 ] ثمّ سأل عن صفۀ النبیّ صلی الله علیه و آله، فلمّا ذکروه، قال: أشهد أن لا إله إلّا اللَّه، و أشهد أنّ محمّداً
6- تفسیر القمّی: (وَ وَصَّیْنا الإِنسان بِوالِدَیْهِ إِحْساناً) [ 257 ] . قال: الإحسان؛ رسولاللَّه /3950 . [ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. [ 256
صلی الله علیه و آله. قوله: (بِوالِدَیْهِ) إنّما عنی الحسن والحسین علیهماالسلام، ثمّ عطف علی الحسین علیهالسلام، فقال: (حَمَلَتْهُ اُمُّه
کُرْهاً وَ وضَعَتْهُ کُرْهاً) [ 258 ] . و ذلک أنّ اللَّه أخبر رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و بشّره بالحسین علیهالسلام قبل حمله، و أنّ الإمامۀ
تکون فی ولده إلی یوم القیامۀ. ثمّ أخبره بما یصیبه من القتل والمصیبۀ فی نفسه و ولده، ثمّ عوّضه بأن جعل الإمامۀ فی عقبه و أعلمه
أنّه یقتل. ثمّ یردّه إلی الدّنیا و ینصره حتّی یقتل أعداءه، و یملّکه الأرض، و هو قوله: (وَ نُریدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ استُضْ عِفوا فی
الَأرْضِ) [ 259 ] الآیۀ، و قوله: (وَ لَقَدْ کَتَبْنَا فی الزَّبورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الَأرْضَ یَرِثُها عِبادِي الصّالِحونَ) [ 260 ] . فبشّر اللَّه نبیّه صلی الله
علیه و آله أنّ أهل بیتک یملکون الأرض، و یرجعون إلیها، و یقتلون أعداءهم. فأخبر رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فاطمۀ علیهاالسلام
بخبر الحسین علیهالسلام و قتله، فحملته کرهاً. ثمّ قال أبوعبداللَّه علیهالسلام: فهل رأیتم أحداً یبشّره بولد ذکر فیحمله کرهاً؟ أي: إنّها
اغتمّت و کرهت لمّا اُخبرت بقتله و وضعته کرهاً لما علمت من ذلک. و کان بین الحسن والحسین صلواتاللَّهعلیهما طهر واحد. [
صفحه 163 ] و کان الحسین علیهالسلام فی بطن اُمّه ستّۀ أشهر، و فصاله أربعۀ و عشرون شهراً، و هو قول اللَّه عزّ و جلّ: (وَ حَمْلُهُ وَ
7- ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن الکوفی، عن أبیالرّبیع الزاهرانی، عن حریز، عن /3951 . [262] . [ فِصالُهُ ثَلاثونَ شَهْراً) [ 261
لیث بن أبیسلیم، عن مجاهد، قال: قال ابنعبّاس: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ للَّه تبارك و تعالی ملکاً یقال له:
صفحۀ 49 من 147
دردائیل، کان له ستّۀ عشر ألف جناح، مابین الجناح إلی الجناح هواء، والهواء کما بین السماء والأرض- ثمّ ساق الخبر-... إلی أن
قال: فدخل النبیّ صلی الله علیه و آله علی فاطمۀ علیهاالسلام و هنّأها و عزّاها. فبکت فاطمۀ علیهاالسلام و قالت: یا لیتنی لم ألده قاتل
الحسین علیهالسلام فی النّار. و قال النبی صلی الله علیه و آله: أنا أشهد بذلک یا فاطمۀ! ولکنّه لا یقتل حتّی یکون منه إمام تکون منه
الأئمّۀ الهادیۀ بعده- (ثمّ عدّ الأئمّۀ و سمّاهم واحداً واحداً، ثمّ دعا للملک الدردائیل فاستجاب اللَّه دعاءه)- و لا یعرف فی الجنّۀ إلّا
بأنْ یقال: هذا مولی الحسین بن علیّ ابن رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. [ 263 ] . أقول: قد اختصرت الخبر، و أخذت السند من أوّله، و
8- أحمد بن الحسن، عن ابنزکریّا، / موضع الحاجۀ من وسطه و آخره، و بین المعقوفتین منّی، والقصّۀ طویلۀ، فراجع المأخذ. 3952
عن ابنحبیب، عن ابنبهلول، عن علیّ بن حسّ ان، عن عبدالرحمان بن کثیر الهاشمی، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیهالسلام: جعلت
فداك؛ من أین جاء لولد الحسین علیهالسلام الفضل علی ولد الحسن علیهالسلام و هما یجریان فی شرع واحد؟ [ صفحه 164 ] فقال:
لا أراکم تأخذون به، إنّ جبرئیل علیهالسلام نزل علی محمّد صلی الله علیه و آله و ما ولد الحسین علیهالسلام بعد، فقال له: یولد لک
غلام تقتله اُمّتک من بعدك. فقال: یا جبرئیل! لا حاجۀ لی فیه، فخاطبه ثلاثاً. ثمّ دعا علیّاً علیهالسلام، فقال له: إنّ جبرئیل یخبرنی عن
اللَّه عزّ و جلّ أنّه یولد لک غلام تقتله اُمّتک من بعدك. فقال: لا حاجۀ لی فیه یا رسولاللَّه! فخاطب علیّاً علیهالسلام ثلاثاً. ثمّ قال: إنّه
یکون فیه و فی ولده الإمامۀ والوراثۀ والخزانۀ. فأرسل إلی فاطمۀ علیهاالسلام إنّ اللَّه یبشّرك بغلام تقتله اُمّتی من بعدي. فقالت فاطمۀ
علیهاالسلام: لیس لی حاجۀ فیه یا أبه! فخاطبها ثلاثاً. ثمّ أرسل إلیها: لابدّ أن یکون فیه الإمامۀ والوراثۀ والخزانۀ. فقالت له: رضیت عن
اللَّه عزّ و جلّ. فعلقت و حملت بالحسین علیهالسلام، فحملت ستّۀ أشهر، ثمّ وضعته، و لم یعش مولود قطّ لستّۀ أشهر غیر الحسین بن
علیّ علیهماالسلام و عیسی بن مریم علیهماالسلام. فکفلته اُمّسلمۀ، و کان رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یأتیه فی کلّ یوم فیضع لسانه
فی فم الحسین علیهالسلام فیمصّه حتّی یروي، فأنبت اللَّه عزّ و جلّ لحمه من لحم رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و لم یرضع من فاطمۀ
علیهاالسلام، و لا من غیرها لبناً قطّ. فلمّا أنزل اللَّه تبارك و تعالی فیه: (وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثونَ شَ هْراً حَتّی إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعینَ
سَنَۀ قالَ رَبِّ أَوْزِعْنی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الّتی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلی والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلْ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لی فی ذُرِّیَّتی) [ 264 ] . فلو
9- بالإسناد عن الضبّیّ، عن حرب بن /3953 [ قال: أصلح لی ذرّیّتی کانوا کلّهم أئمّۀ، ولکن خصّ هکذا. [ 265 ] . [ صفحه 165
میمون، عن محمّد بن علیّ بن عبداللَّه بن عبّاس، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمۀ! اسم الحسن
10 - الحسن العلوي، عن جده عن داود بن /3954 . [ والحسین فی ابنی هارون شبّر و شبّیر، لکرامتهما علی اللَّه عزّ و جلّ. [ 266
القاسم، عن عیسی، عن یوسف بن یعقوب، عن ابن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن عکرمه، قال: لما ولدت فاطمه الحسن علیهاالسلام
جاءت به الی النبی صلی الله علیه و آله: فسماه حسنا. لما ولدت الحسین علیهالسلام جاءت به الیه، فقالت: یا رسولالله هذا احسن من
11 - روي عن اُمّالفضل زوجۀ العبّاس أنّها قالت: قلت یا رسولاللَّه! صلّی اللَّه علیک، رأیت فی /3955 . [ هذا، فسماه حسینا. [ 267
المنام کأنّ عضواً من أعضائک فی حجري. فقال صلی الله علیه و آله: تلد فاطمۀ علیهاالسلام غلاماً، فتکفلیه. فوضعت فاطمۀ
12 - العطّار، عن /3956 . [ علیهاالسلام الحسن علیهالسلام، فدفعه إلیها النبیّ صلی الله علیه و آله فرضعته بلبن قثم بن العبّاس. [ 268
أبیه، عن الأشعريّ، عن موسی بن عمر، عن عبداللَّه بن صباح، عن إبراهیم بن شعیب، قال: سمعت أباعبداللَّه علیهالسلام یقول: إنّ
الحسین بن علیّ علیهماالسلام لمّا ولد أمر اللَّه عزّ و جلّ جبرئیل أن یهبط فی ألف من الملائکۀ، فیهنّئنیء رسولاللَّه صلی الله علیه و
آله من اللَّه عزّ و جلّ و من جبرئیل. قال: فهبط جبرئیل فمرّ علی جزیرة فی البحر فیها ملک یقال له: فطرس، کان من الحملۀ بعثه اللَّه
کامل » عزّ و جلّ فی شیء فأبطأ علیه، فکسر جناحه و ألقاه فی تلک الجزیرة. [ صفحه 166 ] أقول: ثمّ ساق الخبر إلی آخره، و رواه عن
و فی آخره هکذا: فحضر فطرس وهنّأ النبیّ صلی الله علیه و آله و عرج إلی موضعه، و هو ،« المناقب لابنشهر اشوب » و « الزیارات
یقول: من مثلی و أنا عتاقۀ الحسین ابن علیّ و فاطمۀ و جدّه أحمد الحاشر علیهمالسلام. [ 269 ] . و قال العلّامۀ المجلسی رحمهالله: فی
حدیث المف ّ ض ل بطوله... عن الصادق علیهالسلام أنّه قال: کان ملک بین المؤمنین یقال له: صلصائیل، بعثه اللَّه فی بعث فأبطأ فسلبه
صفحۀ 50 من 147
ریشه، و دقّ جناحیه، و أسکنه فی جزیرة من جزائر البحر إلی لیلۀ ولد الحسین علیهالسلام- ثمّ ساق الحدیث إلی آخره- فراجع
-13 أبی، عن سعد (بن عبداللَّه)، عن البرقی، عن محمّد بن عیسی، و أبی إسحاق النهاوندي، عن عبیداللَّه بن /3957 . [270] « البحار »
حمّاد، عن عبداللَّه بن سنان، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام: أقبل جیران اُمّأیمن إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فقالوا: یا رسولاللَّه! إنّ
اُمّأیمن لم تنم البارحۀ من البکاء، لم تزل تبکی حتّی أصبحت. قال: فبعث رسولاللَّه صلی الله علیه و آله إلی أُمّأیمن. فجاءته، فقال
لها: یا اُمّأیمن! لا أبکی اللَّه عینک؛ إنّ جیرانک آتونی و أخبرونی أنّک لم تزل اللیل تبکین أجمع، فلا أبکی اللَّه عینک؛ ما الّذي
أبکاك؟ قالت: یا رسولاللَّه! رأیت رؤیا عظیمۀ شدیدة، فلم أزل أبکی اللیل أجمع. فقال لها رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: فق ّ ص یها
علی رسولاللَّه، فإنّ اللَّه و رسوله أعلم. [ صفحه 167 ] فقالت: تعظم عَلَیّ أن أتکلّم بها. فقال لها: إنّ الرؤیا لیست علی ما تُري، فقصّیها
علی رسولاللَّه. قالت: رأیت فی لیلتی هذه کأنّ بعض أعضائک ملقی فی بیتی. فقال لها رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: نامت عینک یا
اُمّأیمن! تلد فاطمۀ علیهاالسلام فتربّینه و تلبینه [ 271 ] ، فیکون بعض أعضائی فی بیتک. فلمّا ولدت فاطمۀ علیهاالسلام الحسین
علیهالسلام، فکان یوم السابع أمر رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فحلق رأسه، و تصدّق بوزن شعره ف ّ ض ۀ، وعقّ عنه. ثمّ هیّأته اُمّأیمن
ولفّته فی برد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، ثمّ أقبلت به إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: مرحباً بالحامل والمحمول یا
اُمّأیمن! هذا تأویل رؤیاك. [ 272 ] . المناقب لابنشهر اشوب: الصادق علیهالسلام و ابنعبّاس (مثله)، أخرجه القیروانیّ فی التعبیر، و
14 - کتاب الأنوار: إنّ اللَّه تعالی هنّأ النبیّ صلی الله علیه و آله بحمل الحسین علیهالسلام، و /3958 . [ صاحب فضائل الصحابۀ. [ 273
ولادته، و عزّاه بقتله. فعرفت فاطمۀ علیهاالسلام فکرهت (ذلک)، فنزلت (حَمَلَتْهُ اُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَ عْتُهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثونَ
15 - غرر /3959 . [ شَهْراً). فحمل النساء تسعۀ أشهر، و لم یولد مولود لستّۀ أشهر عاش غیر عیسی والحسین علیهماالسلام. [ 274
أبیالفضل بن خیر (انۀ): بإسناده؛ أنّه اعتلّت فاطمۀ علیهاالسلام لمّا ولدت الحسین علیهالسلام، وجفّ لبنها. [ صفحه 168 ] فطلب
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله مرضعاً فلم یجد، فکان یأتیه فیلقمه إبهامه فیمصّها، فیجعل اللَّه له فی إبهام رسولاللَّه صلی الله علیه و آله
رزقاً یغذوه. و یقال: بل کان رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یدخل لسانه فی فیه، فیغرّه کما یغرّ الطیر فرخه، فجعل اللَّه له فی ذلک
16 - المناقب لابنشهر /3960 . [ رزقاً، ففعل ذلک أربعین یوماً و لیلۀ، فنبت لحمه من لحم رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. [ 275
اشوب: برّة ابنۀ اُمیّۀ الخزاعی، قالت: لمّا حملت فاطمۀ علیهاالسلام بالحسن علیهالسلام خرج النبیّ صلی الله علیه و آله فی بعض
وجوهه، فقال لها: إنّک ستلدین غلاماً قد هنّأنی به جبرئیل، فلا ترضعیه حتّی اُصیر إلیک. قالت: فدخلت علی فاطمۀ علیهاالسلام حین
ولدت الحسن علیهالسلام وله ثلاث ما أرضعته. فقلت لها: أعطینیه حتّی أرضعه. فقالت: کلّا، ثمّ أدرکتها رقّۀ الاُمّهات فأرضعته. فلمّا
جاء النبیّ صلی الله علیه و آله قال لها: ماذا صنعت؟ قالت: أدرکنی علیه رقّۀ الاُمّهات فأرضعته. فقال: أبی اللَّه عزّ و جلّ إلّا ما أراد. فلمّا
حملت بالحسین علیهالسلام قال لها: یا فاطمۀ! إنّک ستلدین غلاماً قد هنّأنی به جبرئیل، فلا ترضعیه حتّی أجیء إلیک ولو أقمت شهراً.
قالت: أفعل ذلک. و خرج رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی بعض وجوهه، فولدت فاطمۀ علیهاالسلام الحسین علیهالسلام، فما أرضعته
حتّی جاء رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فقال لها: ماذا صنعت؟ قالت: ما أرضعته. [ صفحه 169 ] فأخذه فجعل لسانه فی فمه، فجعل
الحسین علیهالسلام یمصّ حتّی قال النبیّ صلی الله علیه و آله: إیهاً حسین إیهاً حسین. ثمّ قال: أبی اللَّه إلّا ما یرید، هی فیک و فی
17 - روي مرفوعاً إلی علیّ علیهالسلام، قال: لمّا حضرت ولادة فاطمۀ علیهاالسلام قال رسولاللَّه /3961 . [ ولدك، یعنی الإمامۀ. [ 276
صلی الله علیه و آله لأسماء بنت عمیس و اُمّسلمۀ: احضرها، فإذا وقع ولدها واستهلّ فأذّنا فی اُذنه الیمنی، و أقیما فی اُذنه الیسري، فإنّه
لا یفعل ذلک بمثله إلّا عصم من الشیطان و لا تحدثا شیئاً حتّی آتیکما. فلمّا ولدت فعلتا ذلک، فأتاه النبیّ صلی الله علیه و آله، فسرّه
18 - عیون المعجزات للمرتضی: روي: أنّ فاطمۀ /3962 . [ ولبّأه بریقه، و قال: اللهمّ إنّی اُعیذه بک و ولده من الشیطان الرجیم. [ 277
علیهاالسلام ولدت الحسن علیهالسلام والحسین علیهالسلام من فخذها الأیسر. و روي: أنّ مریم ولدت المسیح من فخذها الأیمن. و
حدیث هذه الحکایۀ فی کتاب (الأنوار) و فی کتب کثیرة. و روي العلائیّ فی کتابه یرفع الحدیث إلی صفیّۀ بنت عبدالمطّلب، قالت:
صفحۀ 51 من 147
لمّا سقط الحسین بن فاطمۀ علیهماالسلام کنت بین یدیها، فقال لی النبیّ صلی الله علیه و آله: هلمّی إلیّ بابنی. فقلت: یا رسولاللَّه! إنّا
لم ننظّفه بعد. فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: أنت تنظّفینه؟ إنّ اللَّه قد نظّفه و طهّره. [ صفحه 170 ] و روي: إنّ رسولاللَّه صلی الله
19 - الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن /3963 . [ علیه و آله قام إلیه و أخذه، فکان یسبّح، و یهلّل و یمجّ د صلواتاللَّهعلیه. [ 278
الوشّاء، عن عبداللَّه بن سنان، عن معاذ الهراء، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: الغلام رهن بسابعه، بکبش یسمّی فیه، و یعقّ عنه. و قال:
20 - روي: عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: کان /3964 . [ إنّ فاطمۀ علیهاالسلام حلقت ابنیها و تصدّقت بوزن شعرهما فضّۀ. [ 279
. [ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یأتی مراضع فاطمۀ علیهاالسلام فیتفل فی أفواههم، و یقول لفاطمۀ علیهاالسلام: لا ترضعیهم. [ 280
-21 مدینۀ المعاجز: و روي فی حدیث آخر: إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله دخل علی فاطمۀ علیهاالسلام، فهنّأها و عزّاها. فبکت /3965
فاطمۀ علیهاالسلام، ثمّ قالت: یا لیتنی لم ألده، قاتل الحسین فی النّار. فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: و أنا أشهد بذلک یا فاطمۀ!
22 - غایۀ المرام: الحموینی- أحد مشایخ العامّۀ- /3966 . [ ولکنّه لا یقتل حتّی یکون منه إمام یکون منه الأئمّۀ الهادیۀ بعده. [ 281
قال: أنبأنی الشیخ سدیدالدین یوسف بن علیّ بن المطهّر الحلّی رضیاللهعنه، عن الشیخ الفقیه مهذّبالدین أبیعبداللَّه الحسن بن
أبیالفرج بن ردّه السلمی رحمهالله بروایته- فرفع الحدیث- عن ابنعبّاس: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ للَّه تبارك
و تعالی ملکاً یقال له: دردائیل، کان له ستّۀ عشر ألف جناح... إلی [ صفحه 171 ] أن قال: فدخل النبیّ صلی الله علیه و آله علی فاطمۀ
علیهاالسلام، فهنّأها و عزّاها. فبکت فاطمۀ علیهاالسلام، ثمّ قالت: یا لیتنی لم ألده، قاتل الحسین فی النّار. فقال النبیّ صلی الله علیه و
23 - معالی السبطین: /3967 . [ آله: و أنا أشهد بذلک یا فاطمۀ! و لکنّه لا یقتل حتّی یکون منه إمام یکون منه الأئمّۀ الهادیۀ. [ 282
روي: أنّ فاطمۀ علیهاالسلام أقبلت إلی أبیها رسولاللَّه صلی الله علیه و آله باکیۀ فی المسجد، و هی تقول: یا أبۀ! وضعت الحسین
علیهالسلام فی مهده، و أخذت فی طحن الحب ساعۀ، فافتقدته، و لم أجده فی مهده؟ فهبط الأمین جبرئیل علیهالسلام و قال: یا
رسولاللَّه! أبلغ فاطمۀ السلام، و قل لها: فلتقرّ عیناها، فإنّ الحسین علیهالسلام لم یصیبه شیء و هو من المقرّبین. [ صفحه 172 ] فقال
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: و أین الحسین؟ قال جبرئیل: لمّا هبطت و هبط معی جماعۀ من الملائکۀ لنهنّئک فی ولادة الحسین
علیهالسلام و عرجوا إلی السماء افتخروا علی سائر الملائکۀ بأنّه قد زاروا الحسین علیهالسلام، فقالت الملائکۀ: یا ربّنا! ائذن لنا فی
زیارة الحسین علیهالسلام. فأمر اللَّه تعالی إیّاي أن أرفع الحسین علیهالسلام إلی السماء لتزوره الملائکۀ، و الآن رددته و هو فی مهده.
-24 فی مسند فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام: عن أبیملیکۀ، قال: کانت فاطمۀ علیهاالسلام تنقّز [ 284 ] الحسین بن علیّ /3968 . [283]
25 - حدّثنی أبی، عن سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمّد، عن /3969 . [ علیهماالسلام تقول: بأبی شبه النبیّ لیس شبیهاً بعلیّ [ 285
أحمد بن محمّد بن أبینصر، عن عبدالکریم بن نصر، عن عبدالکریم بن عمرو، عن المعلّی بن خنیس، قال: کان رسولاللَّه صلی الله
علیه و آله أصبح صباحاً، فرأته فاطمۀ علیهاالسلام باکیاً حزیناً. فقالت: مالک یا رسولاللَّه؟ فأبی أن یخبرها. [ صفحه 173 ] فقالت: لا
آکل و لا أشرب حتّی تخبرنی. فقال: إنّ جبرئیل علیهالسلام أتانی بالتربۀ الّتی یقتل علیها غلام لم یحمل به بعد. و لم تکن تحمل
26 - حدّثنی محمّد بن عبداللَّه بن جعفر الحمیري، عن أبیه، عن علیّ بن محمّد بن /3970 . [ بالحسین علیهالسلام، و هذه تربته. [ 286
سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبداللَّه بن حمّاد البصري، عن عبداللَّه بن عبدالرحمان الأصم، عن مسمع بن عبدالملک، عن
أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: کان الحسین علیهالسلام مع اُمّه تحمله، فأخذه رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فقال: لعن اللَّه قاتلیک، ولعن
اللَّه سالبیک، و أهلک اللَّه المتوزرین علیک، و حکم اللَّه بینی و بین من أعان علیک. فقالت فاطمۀ علیهاالسلام: یا أبۀ! أيّ شیء
/3971 . [ فراجع. [ 288 « البحار » 287 ] . أقول: أوردت حدیث تفسیر فرات عن ] .« تفسیر فرات » تقول؟ فذکر مثل الحدیث السابق عن
-27 دلائل الإمامۀ: و روي: أنّ فاطمۀ علیهاالسلام لمّا ولدت الحسن علیهاالسلام جاءت به إلی النبیّ صلی الله علیه و آله و قالت: ما
أحسنه یا رسولاللَّه؟ فسمّاه حسن. و لمّا ولدت الحسین علیهالسلام قالت: و قد جاءت به هذا أحسن من هذا، فسمّاه حسیناً. مدینۀ
28 - وقائع الشهور والأیّام للبیرجندي: فی وقائع /3972 . [ المعاجز: عنه (ابنبابویه) بإسناده عن عکرمۀ، الحدیث (ذکر مثله). [ 289
صفحۀ 52 من 147
الیوم العاشر من جمادي الاُولی: روي: [ صفحه 174 ] أنّ فی هذا الیوم أعطت الزهراء سلاماللَّهعلیها قمیص إبراهیم الخلیل لزینب
علیهاالسلام، و قالت: إذا طلبه منک أخوك الحسین علیهالسلام، فاعلمی إنّه ضیفک ساعۀ، ثمّ یقتل بأشدّ الأحوال بید أولاد الزنا. قال
قال المؤلّف: و هذا یؤیّد روایۀ خمسۀ و سبعین فی .« بحر المصائب » البیرجندي: و ذلک قبل وفاة الزهراء علیهاالسلام بثلاثۀ أیّام، عن
29 - بهذا الإسناد عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام قال: إنّ فاطمۀ علیهاالسلام عقّت عن الحسن /3973 . [ وفاتها علیهاالسلام. [ 290
30 - و روي الطبري /3974 . [ والحسین علیهماالسلام، و أعطت القابلۀ رجل شاة و دیناراً. صحیفۀ الرضا علیهالسلام: (مثله). [ 291
الإمامی فی (دلائل الإمامۀ) قال: حدّثنا أبوالمفضّل محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن مالک الفزاري، قال: حدّثنا
أبوبکر عبداللَّه بن بحر الجندي النیشابوري، قال: حدّثنا أحمد؛ قال: حدّثنا محمّد، قال: حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنا أبیالفضّل بن عمر،
قال: حدّثنی أبوعبداللَّه جعفر بن محمّد، قال: قال سلمان الفارسی: خرجت مع رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ذات لیلۀ و أنا اُرید
الصلاة، فأتیت باب علیّ علیهالسلام و إذا بهاتف من داخل الدار یقول: (اشتدّ صداع رأسی، و خلا بطنی، و دبرت کفاي من طحن
الشعیر). فمضّنی القول مضّاً شدیداً، فدنوت من الباب و قرعته قرعاً خفیفاً. فأجابتنی فضّۀ- جاریۀ فاطمۀ علیهاالسلام- و قالت: من هذا؟
[ صفحه 175 ] قلت: سلمان. قالت: وراءك یا أباعبداللَّه! فإنّ ابنۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله قریبۀ من الباب علیها یسیر من الثیاب.
فرمیت بعباءتی داخل الباب، فلبستها. ثمّ قالت: یا ف ّ ض ۀ! قولی لسلمان یدخل، فإنّ سلمان منّا أهل البیت. فدخلت فإذا بفاطمۀ
] . [ فراجع المأخذ. [ 293 ،« البحار » علیهاالسلام جالسۀ قدّامها رحی، فساق الحدیث مثل ما مضی. [ 292 ] . أقول: أوردت الحدیث من
[ صفحه 176
میلاد أولاد فاطمۀ و سنۀ العقیقۀ
-1 الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن یحیی بن أبیالعلا، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام /3975
قال: سمّی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله حسناً و حسیناً علیهماالسلام یوم سابعهما، و شقّ من اسم الحسن الحسین علیهماالسلام، و عقّ
عنهما شاة شاة، وبعثوا برجل شاة إلی القابلۀ، ونظروا ما غیره، فأکلوا منۀ، واهدوا إلی الجیران. و حلقت فاطمۀ علیهاالسلام رؤوسهما، و
2- محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن معاویۀ بن وهب، /3976 . [ تصدّقت بوزن شعرهما فضّۀ. [ 294
قال: قال أبوعبداللَّه علیهالسلام: عقّت فاطمۀ علیهاالسلام عن ابنیها صلواتاللَّهعلیهما، و حلقت رؤوسهما فی الیوم السابع، و تصدّقت
[ بوزن الشعر ورقاً. [ 295 ] . [ صفحه 177
ان فاطمۀ أخذت العطاء من رسولالله للحسنین
-1 الحسن بن محمّد بن یحیی العلويّ، عن جدّه، عن الزّبیر بن أبیبکر، عن إبراهیم بن حمزة الزبیري، عن إبراهیم بن علیّ /3977
الرافعی، عن أبیه، عن جدّته زینب بنت أبیرافع، قالت: أتت فاطمۀ بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله بابنیها الحسن والحسین
علیهماالسلام إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی شکواه الّذي توفّی فیه، فقالت: یا رسولاللَّه! هذان ابناك، فورّثهما شیئاً. فقال: أمّا
الحسن؛ فإنّ له هیبتی و سؤددي. و أمّا الحسین؛ فإنّ له شجاعتی وجودي. إعلام الوري، الإرشاد: عن إبراهیم بن علیّ الرافعی (مثله).
عن العکبريّ بالإسناد، عن زینب بنت أبیرافع: أنّ فاطمۀ « الإبانۀ » -2 کتاب السؤدد: بالإسناد عن سفیان بن سلیم؛ و /3978 . [296]
علیهاالسلام أتت بابنیها الحسن والحسین علیهماالسلام إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و قالت: انحل ابنیّ هذین یا رسولاللَّه! -
[ وفی روایۀ: هذان ابناك فورّثهما شیئاً-. فقال: أمّا الحسن؛ فله هیبتی و سؤددي. و أمّا الحسین؛ فإنّ له جرأتی وجودي. [ صفحه 178
وفی کتاب آخر: إنّ فاطمۀ علیهاالسلام قالت: رضیت یا رسولاللَّه! فلذلک کان الحسن علیهالسلام حلیماً مهیباً، والحسین نجداً جواداً.
-3 الإرشاد؛ والروضۀ؛ والإعلام؛ و شرف النبیّ صلی الله علیه و آله؛ و جامع الترمذيّ؛ و إبانۀ العکبريّ من ثمانیۀ طرق، /3979 . [297]
صفحۀ 53 من 147
رواه أنس و أبوجحیفۀ: أنّ الحسین علیهالسلام کان یشبه النبیّ صلی الله علیه و آله من صدره إلی رأسه، والحسن علیهالسلام یشبه به
4- الحسن بن محمّد العلويّ، عن جدّه، عن / من صدره إلی رجلیه. [ 298 ] . أقول: وفی بعض الروایات أخبر علی العکس. 3980
محمّد بن علیّ، عن عبداللَّه بن الحسن بن محمّد؛ و حسین بن علیّ بن عبداللَّه بن أبیرافع، عن أبیه، عن شیخ من الأنصار یرفعه إلی
زینب بنت أبیرافع، عن اُمّهما قالت: قالت فاطمۀ علیهاالسلام: یا رسولاللَّه! هذان ابناك فانحلهما. فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله:
5- الحسن بن محمّد العلويّ، عن جدّه، /3981 . [ أمّا الحسن؛ فنحلته هیبتی و سؤددي. و أمّا الحسین؛ فنحلته سخائی و شجاعتی. [ 299
عن محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن إبراهیم بن محمّد، عن صفوان بن سلیمان: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال: أمّا الحسن؛ فأنحله
[ الهیبۀ والحلم. و أمّا الحسین؛ فأنحله الجود والرّحمۀ. [ 300 ] . [ صفحه 179
هبوط لعیا فی ولادة الحسین من الجنۀ لمعاونۀ فاطمۀ
-1 مدینۀ المعاجز: عن ابنعبّاس، قال: لمّا أراد اللَّه تعالی أن یهب لفاطمۀ الزهراء علیهاالسلام الحسین علیهالسلام أوحی اللَّه عزّ /3982
و جلّ إلی لعیا أن اهبطی إلی دار الدنیا إلی بنت حبیبی محمّد... إلی أن قال: و قالت لها: مرحباً بک یا بنت محمّد! کیف حالک؟
قالت: بخیر، و لحق فاطمۀ علیهاالسلام الحیاء من لعیا. ثمّ إنّ فاطمۀ علیهاالسلام ولدت الحسین علیهالسلام فی وقت الفجر، فقبلتها لعیا
و قطعت سرّته، و نشفته بمندیل من منادیل الجنّۀ، و قبّلت عینیه، و تفلت فی فیه، و قالت له: بارك اللَّه فیک من مولود، و بارك فی
والدیک. ... إلی أن قال: و دخل النبیّ صلی الله علیه و آله علی فاطمۀ علیهاالسلام، فأقرأها من اللَّه السلام، و قال لها: یا بنیّۀ! سمّیه
الحسین، فقد سمّاه اللَّه الحسین. فقالت: من مولاي السلام و إلیه یعود السلام، والسلام علی جبرائیل، و هنّأها النبیّ صلی الله علیه و آله
وبکی. فقالت: یا أبتاه! تهنّینی و تبکی؟ قال: نعم، یا بنیّۀ! آجرك اللَّه فی مولودك هذا. فشهقت شهقۀ و أخذت البکاء، و ساعدتها
لعیا و وصایفها، ثمّ قالت: یا أبتاه! من یقتل ولدي و قرّة عینی و ثمرة فؤادي؟! قال: شرذمۀ من اُمّتی یرجون شفاعتی، لا أنالهم اللَّه
ذلک. قالت فاطمۀ علیهاالسلام: خابت اُمّۀ قتلت ابن بنت نبیّها. [ صفحه 180 ] قالت لعیا: خابت من رحمۀ اللَّه، و خاضت فی عذابه. یا
أباه! إقرأ جبرئیل عنّی السلام و قل له: فی أيّ موضع یقتل؟ قال: فی موضع یقال له: کربلاء، فإذا نادي الحسین علیهالسلام لم یجبه
[ أحد منهم. [ 301 ] . [ صفحه 181
مصارعۀ الحسنین و حکمیۀ فاطمۀ بینهما
-1 ابنالمتوکّل، عن السعدآبادي، عن البرقی، عن أبیه، عن فضالۀ، عن زید الشحّام، عن الصّادق، عن آبائه علیهمالسلام قال: /3983
دخل النبی صلی الله علیه و آله ذات لیلۀ بیت فاطمۀ علیهاالسلام و معه الحسن والحسین علیهماالسلام، فقال لهما النبیّ صلی الله علیه و
آله: قوما فاصطرعا. فقاما لیصطرعا، و قد خرجت فاطمۀ صلواتاللَّهعلیها فی بعض خدمتها، فدخلت فسمعت النبیّ صلی الله علیه و آله
و هو یقول: إیهن یا حسن! شدّ علی الحسین فاصرعه. فقالت له: یا أبه! وا عجباه! أتشجّع هذا علی هذا؟ تشجّع الکبیر علی الصغیر؟
فقال لها: یا بنیّۀ! أما ترضین أن أقول أنا: یا حسن شدّ علی الحسین، فاصرعه. و هذا حبیبی جبرئیل علیهالسلام یقول: یا حسین شدّ علی
2- ابنالمتوکّل، عن السعدآباديّ، عن البرقیّ، عن أبیه، عن فضالۀ، عن زید الشحّام، عن أبیعبداللَّه /3984 . [ الحسن، فاصرعه. [ 302
الصادق علیهالسلام، عن أبیه، عن جدّه علیهماالسلام قال: مرض النبیّ صلی الله علیه و آله المرضۀ الّتی عوفی منها، فعادته فاطمۀ سیّدة
النساء علیهاالسلام، و معها الحسن والحسین علیهماالسلام قد أخذت الحسن علیهالسلام بیدها الیمنی، و أخذت [ صفحه 182 ] الحسین
علیهالسلام بیدها الیسري، و هما یمشیان و فاطمۀ علیهاالسلام بینهما حتّی دخلوا منزل عائشۀ. فقعد الحسن علیهالسلام علی جانب
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله الأیمن، والحسین علیهالسلام علی جانب رسولاللَّه صلی الله علیه و آله الأیسر، فأقبلا یغمزان ما یلیهما
من بدن رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فما أفاق النبیّ صلی الله علیه و آله من نومه. فقالت فاطمۀ علیهاالسلام للحسن والحسین
صفحۀ 54 من 147
علیهماالسلام: حبیبیّ! إنّ جدّکما قد غفا فانصرفا ساعتکما هذه و دعاه حتّی یفیق و ترجعان إلیه. فقالا: لسنا ببارحین فی وقتنا هذا،
فاضطجع الحسن علیهالسلام علی عضد النبیّ صلی الله علیه و آله الأیمن، والحسین علیهالسلام علی عضده الأیسر، فغفیا وانتبها قبل أن
ینتبه النبیّ صلی الله علیه و آله، و قد کانت فاطمۀ علیهاالسلام لمّا ناما انصرفت إلی منزلها، فقالا لعائشۀ: ما فعلت اُمّنا؟ قالت: لمّا نمتما
رجعت إلی منزلها [ 303 ] . فخرجا فی لیلۀ ظلماء مدلهمّۀ ذات رعد و برق، و قد أرخت السماء عزالیها، فسطع لهما نور فلم یزالا
یمشیان فی ذلک النور، والحسن علیهالسلام قابض بیده الیمنی علی ید الحسین علیهالسلام الیسري، و هما یتماشیان و یتحدّثان حتّی
أتیا حدیقۀ بنی النجّار. فلمّا بلغا الحدیقۀ حارا فبقیا لا یعلمان أین یأخذان، فقال الحسن [ صفحه 183 ] للحسین علیهماالسلام: إنّا قد
حرنا و بقینا علی حالتنا هذه، و ما ندري أین نسلک؟ فلا علیک أن ننام فی وقتنا هذا حتّی نصبح. فقال الحسین علیهالسلام: دونک یا
أخی! فافعل ما تري. فاضطجعا جمیعاً واعتنق کلّ واحد منهما صاحبه و ناما. وانتبه النبیّ صلی الله علیه و آله عن نومته الّتی نامها
فطلبهما فی منزل فاطمۀ علیهاالسلام فلم یکونا فیه و افتقدهما، فقام صلی الله علیه و آله قائماً علی رجلیه، و هو یقول: إلهی و سیّدي و
مولاي هذان شبلاي خرجا من المخمصۀ والمجاعۀ، اللهمّ أنت وکیلی علیهما. فسطع للنبیّ صلی الله علیه و آله نور فلم یزل یمضی فی
ذلک النور حتّی أتی حدیقۀ بنی النجّار، فإذا هما نائمان قد اعتنق کلّ واحد منهما صاحبه، و قد تقشّ عت السّماء فوقهما کطبق فهی
تمطر کأشدّ مطر ما رآه النّاس قطّ، و قد منع اللَّه عزّ و جلّ المطر منهما فی البقعۀ الّتی هما فیها نائمان لا یمطر علیهما قطرة، و قد
اکتنفتهما حیّۀ لها شعرات کآجام القصب، و جناحان: جناح قد غطّت به الحسن علیهالسلام، و جناح قد غطّت به الحسین علیهالسلام.
فلمّا أن بصر بهما النبیّ صلی الله علیه و آله تنحنح فانسابت الحیّۀ، و هی تقول: اللهمّ إنّی اُشهدك و اُشهد ملائکتک أنّ هذین شبلا
نبیّک قد حفظتهما علیه و دفعتهما إلیه سالمین صحیحین. فقال لها النبیّ صلی الله علیه و آله: أیّتها الحیّۀ! ممّن أنت؟ قالت: أنا رسول
الجنّ إلیک. قال: و أيّ الجنّ؟ قالت: جنّ نصیبین نفر من بنی ملیح نسینا آیۀ من کتاب اللَّه عزّ و جلّ، فبعثونی إلیک لتعلّمنا ما نسینا
من کتاب اللَّه، فلمّأ بلغت هذا الموضع سمعت منادیاً ینادي: أیّتها الجنیّۀ! هذان شبلا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فاحفظیهما من
العاهات والآفات، و من طوارق اللیل والنهار. [ صفحه 184 ] فقد حفظتهما و سلّمتهما إلیک سالمین صحیحین، و أخذت الحیّۀ الآیۀ
وانصرفت. فأخذ النبیّ صلی الله علیه و آله الحسن علیهالسلام فوضعه علی عاتقه الأیمن، و وضع الحسین علیهالسلام علی عاتقه الأیسر،
و خرج علیّ علیهالسلام فلحق برسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فقال له بعض أصحابه: بأبی أنت و اُمّی! ادفع إلیّ أحد شبلیک اُخفّف
عنک. فقال: امض فقد سمع اللَّه کلامک و عرف مقامک. و تلقّاه آخر، فقال: بأبی أنت و اُمّی؛ ادفع إلیّ أحد شبلیک اُخفّف عنک.
فقال: امض فقد سمع اللَّه کلامک، و عرف مقامک. فتلقّاه علیّ علیهالسلام، فقال: بأبی أنت و اُمّی؛ یا رسولاللَّه! ادفع إلیّ أحد شبلیّ
و شبلیک حتّی اُخفّف عنک. فالتفت النبیّ صلی الله علیه و آله إلی الحسن علیهالسلام، فقال: یا حسن! هل تمضی إلی کتف أبیک؟
فقال له: واللَّه؛ یا جدّاه! إنّ کتفک لأحبّ إلیّ من کتف أبی. ثمّ التفت إلی الحسین علیهالسلام، فقال: یا حسین! هل تمضی إلی کتف
أبیک؟ فقال له: وأللَّه؛ یا جدّاه! إنّی أقول لک کما قال أخی الحسن علیهالسلام: إنّ کتفک لأحبّ إلیّ من کتف أبی. فأقبل بهما إلی
منزل فاطمۀ علیهاالسلام، و قد ادّخرت لهما تمیرات، فوضعتها بین أیدیهما، فأکلا و شبعا و فرحا. فقال لهما النبیّ صلی الله علیه و آله:
قوما الآن فاصطرعا. فقاما لیصطرعا، و قد خرجت فاطمۀ علیهاالسلام فی بعض حاجتها، فدخلت فسمعت النبیّ صلی الله علیه و آله و
هو یقول: إیه یا حسن! شدّ علی الحسین، فاصرعه. فقالت له: یا أبه! وا عجباه! أتشجّع هذا علی هذا؟ تشجّع الکبیر علی الصغیر؟ [
صفحه 185 ] فقال لها: یا بنیّۀ! أما ترضین أن أقول أنا: یا حسن! شدّ علی الحسین، فاصرعه. و هذا حبیبی جبرئیل یقول: یا حسین! شدّ
علی الحسن، فاصرعه. المناقب لابنشهر اشوب: أبوهریرة و ابنعبّاس و الصادق علیهالسلام و ذکر (نحوه)، ثمّ قال: و قد روي
3- جماعۀ، /3985 . [ الخرکوشیّ فی (شرف النبیّ صلی الله علیه و آله) عن هارون الرّشید، عن آبائه، عن ابنعبّاس هذا المعنی. [ 304
عن أبیالمفضّل، عن محمّد بن جریر الطبري، عن عمرو بن علیّ، عن عمرو بن خلیفۀ، عن محمّد بن زیاد، عن أبیهریرة، قال: اصطرع
الحسن والحسین علیهماالسلام، فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إیهاً حسن. فقالت فاطمۀ علیهاالسلام: یا رسولاللَّه! تقول: إیهاً
صفحۀ 55 من 147
-4 /3986 . [ حسن، و هو أکبر الغلامین؟ فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أقول: إیهاً حسن، و یقول جبرئیل: إیهاً حسین. [ 305
ابنطریف، عن ابنعلوان، عن جعفر، عن آبائه، عن علیّ علیهمالسلام قال: بینما الحسن علیهالسلام والحسین علیهالسلام یصطرعان عند
النبیّ صلی الله علیه و آله فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: هیّ یا حسن! فقالت فاطمۀ علیهاالسلام: یا رسولاللَّه! تعین الکبیر علی
5- روي عبداللَّه بن /3987 . [ الصغیر؟ فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: جبرئیل یقول: هیّ یا حسین، و أنا أقول: هیّ یا حسن. [ 306
میمون القّداح، عن جعفر بن محمّد الصادق علیهماالسلام قال: اصطرع الحسن والحسین علیهماالسلام بین یدي رسولاللَّه صلی الله
علیه و آله، فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إیها حسن خذ حسیناً. [ صفحه 186 ] فقالت فاطمۀ علیهاالسلام: یا رسولاللَّه! تستنهض
. [ الکبیر علی الصغیر؟ فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: هذا جبرئیل علیهالسلام یقول للحسین: إیها یا حسین! خذ الحسن. [ 307
-6 أبوهریرة، و ابنعبّاس، والحارث الهمدانیّ، و أبوذر، وال ّ ص ادق علیهالسلام: أنّه اصطرح الحسن علیهالسلام والحسین / 3988
علیهالسلام بین یدي رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إیه حسن (إیه حسن) خذ حسیناً. فقالت فاطمۀ
علیهاالسلام: یا رسولاللَّه! أتستنهض الکبیر علی الصغیر؟ فقال: هذا جبرئیل، یقول للحسین: إیهاً حسین خذ حسناً. أورده السمعانیّ فی
[ فضائله. [ 308 ] . [ صفحه 187
ان الله لا یرضی أن یتأذي ابنی فاطمۀ
و روي فی المراسیل: أنّ الحسن علیهالسلام والحسین علیهالسلام کانا یکتبان، :« البحار » -1 قال العلّامۀ المجلسی رحمهالله فی /3989
فقال الحسن للحسین علیهماالسلام: خطّی أحسن من خطّک. و قال الحسین علیهالسلام: لا، بل خطّی أحسن من خطّک. فقالا لفاطمۀ
علیهاالسلام: احکمی بیننا؟ فکرهت فاطمۀ علیهاالسلام أن تؤذي أحدهما، فقالت لهما: سلا أباکما. فسألاه، فکره أن یؤذي أحدهما،
فقال: سلا جدّکما رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فقال صلی الله علیه و آله: لا أحکم بینکما حتّی أسأل جبرئیل. فلمّا جاء جبرئیل، قال:
لا أحکم بینهما، ولکن إسرافیل یحکم بینهما. فقال إسرافیل: لا أحکم بینهما، ولکن أسأل اللَّه أن یحکم بینهما. فسأل اللَّه ذلک، فقال
تعالی: لا أحکم بینهما، ولکن اُمّهما فاطمۀ علیهاالسلام تحکم بینهما. فقالت فاطمۀ علیهاالسلام: أحکم بینهما یا ربّ! و کانت لها
قلادة، فقالت لهما: أنا أنثر بینکما جواهر هذه القلادة، فمن أخذ منهما أکثر، فخطّه أحسن. فنثرتها، و کان جبرئیل وقتئذ عند قائمۀ
العرش، فأمر اللَّه تعالی أن یهبط إلی الأرض، و ینصّف الجواهر بینهما کیلا یتأذّي أحدهما، فعل ذلک جبرئیل [ صفحه 188 ] إکراماً
2- أقول: روي فی بعض مؤلّفات أصحابنا مرسلًا: إنّ نصرانیّاً أتی رسولًا من ملک الروم إلی یزید لعنه /3990 . [ لهما و تعظیماً. [ 309
اللَّه تعالی و قد حضر فی مجلسه الّذي اُتی إلیه فیه برأس الحسین علیهالسلام، فلمّا رآي النصرانی رأس الحسین علیهالسلام بکی
وصاح، وناح حتّی ابتلّت لحیته بالدموع. ثمّ قال: اعلم یا یزید! إنّی دخلت المدینۀ تاجراً فی أیّام حیاة النبیّ صلی الله علیه و آله... إلی
أن قال: واعلم یا یزید! إنّی یوماً کنت فی حضرة النبیّ صلی الله علیه و آله و هو فی بیت اُمّسلمۀ، رأیت هذا العزیز الّذي رأسه وضع
بین یدیک، قد دخلت علی جدّه من باب الحجرة حتّی أنّه تناوله و جعل یقبّل شفتیه، و یرشف ثنایاه؛ و هو یقول: لعن اللَّه من قتلک
یا حسین! و أعان علی قتلک، والنبیّ صلی الله علیه و آله مع ذلک یبکی. فلمّا کان الیوم الثانی کنت مع النبیّ صلی الله علیه و آله فی
مسجده إذ أتاه الحسین مع أخیه الحسن علیهماالسلام و قال: یا جدّاه! قد تصارعت مع أخی الحسن علیهالسلام و لم یغلب أحدنا
الآخر، و إنّما نرید أن نعلم أیّنا أشدّ قوّة من الآخر. فقال لهما النبیّ صلی الله علیه و آله: حبیبیّ! یا مهجتیّ! إنّ التصارع لا یلیق بکما،
ولکن اذهبا فتکاتبا فمن کان خطّه أحسن کذلک تکون قوّته أکثر. قال: فمضیا و کتب کلّ واحد منهما سطراً، و أتیا إلی جدّهما النبیّ
صلی الله علیه و آله، فأعطیاه اللوح لیقضی بینهما. فنظر النبیّ صلی الله علیه و آله إلیهما ساعۀ، و لم یرد أن یکسر قلب أحدهما، فقال
لهما: إذهبا إلی أبیکما لیحکم بینکما. فمضیا إلیه، و قام النبیّ صلی الله علیه و آله معهما و دخلوا جمیعاً إلی منزل فاطمۀ علیهاالسلام. [
صفحه 189 ] قال: و کان بینی و بین سلمان صداقۀ و مودّة، فسألته کیف حکم أبوهما؟ فقال: لمّا أتیا إلی أبیهما، و تأمّل حالهما رقّ
صفحۀ 56 من 147
لهما، و لم یرد أن یکسر قلب أحدهما، قال لهما: إمضیا إلی اُمّکما، فهی تحکم بینکما. فأتیا إلی اُمّهما و عرضا علیها ما کتبا فی اللوح،
و قالا: یا اُمّا! إنّ جدّنا أمرنا أن نتکاتب، فکلّ من کان خطّه أحسن تکون قوّته أکثر، و وجّهنا إلی أبینا، فلم یحکم بیننا و وجّهنا إلیک.
فتفکّرت فاطمۀ علیهاالسلام، فقالت: یا قرّتی عینیّ! إنّی أقطع قلادتی علی رأسکما، فأیّکما یلتقط من لؤلؤها أکثر کان خطّه أحسن. و
کان فی قلادتها سبع لؤلؤات، فقطّعت قلادتها علی رأسهما، فالتقط الحسن علیهالسلام ثلاث لؤلؤات، والتقط الحسین علیهالسلام ثلاث
لؤلؤات، و بقیت الاُخري، فأراد کلّ منهما تناولها، فأمر اللَّه تعالی جبرئیل بنزوله إلی الأرض و أن یضرب بجناحه تلک اللؤلؤة و یقدّها
نصفین، فأخذ کلّ منهما نصفاً. فانظر یا یزید! کیف رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لم یدخل علی أحدهما أَلَم ترجیح الکتابۀ، و لم یرد
کسر قلبهما، و کذلک أمیرالمؤمنین و فاطمۀ علیهماالسلام، و کذلک ربّ العزّة لم یرد کسر قلب أحدهما، و أنت هکذا تفعل بابن
بنت رسولاللَّه؟ اُفٍّ لک ولدینک یا یزید! [ 310 ] . أقول: قد اختصرت الخبر و أخذت مواضع الحاجۀ، فراجع المأخذ، فإنّ الخبر
[ طویل. [ صفحه 190
عوذة الحسین
-1 مستدرك الوسائل: عن القطب الراوندي فی لبّ الألباب: قال: قال أمیرالمؤمنین علیهالسلام: اعتلّ الحسین علیهالسلام / 3991
فاحتملته فاطمۀ علیهاالسلام، فأتت به النبیّ صلی الله علیه و آله. فقالت: یا رسولاللَّه! ادع اللَّه لابنک أن یشفیه، إنّ اللَّه هو الّذي وهبه
لک و هو قادر علی أن یشفیه. فهبط جبرئیل علیهالسلام، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه تعالی جدّه لم ینزل علیک سورة من القرآن إلّا فیها
فاء، و کلّ فاء من آفۀ ما خلا الحمد، فإنّه لیس فیها فاء، فادع بقدح من ماء، فاقرأ علیه (الحمد) أربعین مرّة، ثمّ صبّ علیه، فإنّ اللَّه
2- المناقب لابنشهر اشوب: أربعین المؤذّن، و إبانۀ العکبريّ، و خصائص /3992 . [ یشفیه. ففعل ذلک، فعوفی بإذن اللَّه. [ 311
النطنزيّ، قال ابنعمر: کان للحسن والحسین علیهماالسلام تعویذان حشوهما من زغب جناح جبرئیل. و فی روایۀ: فیهما من جناح
جبرئیل. و عن اُمّعثمان- اُم ولد لعلیّ علیهالسلام- قالت: کانت لآل محمّد صلّی اللَّه علیهم و سادة لا یجلس علیها إلّا جبرئیل، فإذا قام
عنها طویت، فکان إذا قام انتفض زغبۀ، فتلتقطه فاطمۀ علیهاالسلام، فتجعله فی تمائم الحسن والحسین علیهماالسلام. [ 312 ] . [ صفحه
[191
نزهۀ رسولالله و جبرئیل مع الحسنین
-1 مدینۀ المعاجز: سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن أبیمحمّد عبداللَّه بن حمّاد الأنصاري، عن صباح /3993
المزنی، عن الحرث بن حضیرة، عن الأصبغ بن نباتۀ، قال: دخلت علی أمیرالمؤمنین علیهالسلام والحسن والحسین علیهماالسلام عنده،
و هو ینظر إلیهما نظراً شدیداً یطیل النظر إلیهما. فقال: نعم؛ یا أصبغ! ذکرت لهما حدیثاً. فقلت: حدّثنی به جعلت فداك؟ قال: کنت
فی ضیعۀ لی، فأقبلت نصف النهار فی شدّة الحرّ، و أنا جائع، فقلت لابنۀ محمّد صلی الله علیه و آله: أعندك شیء نطعمه؟ فقامت
تهیّیء لی شیئاً، حتّی إذا قلت: إنّ الصلاة قد حضرت أقبل الحسن والحسین علیهماالسلام حتّی جلسا فی حجرها. فقالت لهما: یا بنیّ!
ما حسبکما و أبطأکما. فقال الحسن علیهالسلام: أنا کنت فی حجر رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. و قال الحسین علیهالسلام: کنت فی
حجر جبرائیل، و کان الحسین علیهالسلام یثب من حجر جبرائیل إلی حجر رسولاللَّه صلی الله علیه و آله حتّی إذا زالت الشمس. قال
جبرائیل علیهالسلام: قم، فصلّ، فإنّ الشمس قد زالت. فعرج جبرائیل إلی السّماء، و قام رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یصلّی فجئنا.
فقلت: یا أمیرالمؤمنین! فی أيّ صورة نظر إلیه الحسن والحسین علیهماالسلام؟ [ صفحه 192 ] فقال: فی الصّورة الّتی کان ینزل فیها
علی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فلمّا حضرت وقت ال ّ ص لاة خرجت فصلّیت مع رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فلمّا انصرف من
صلاته، فقلت: یا رسولاللَّه! إنّی کنت فی ضیعۀ لی، فجئت نصف النهار و أنا جائع، فسألت ابنۀ محمّد صلی الله علیه و آله: هل عندك
صفحۀ 57 من 147
شیء، فتطعمنیه. فقامت لتهیّیء شیئاً حتّی أقبل ابناك الحسن والحسین علیهماالسلام، حتّی جلسا فی حجر اُمّهما، فسألتهما: ما أبطأکما
و ما حبسکما عنّی؟ فسمعتهما یقولان: حبسنا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و جبرئیل علیهالسلام. فقالت: و کیف حبسکما جبرائیل و
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله؟ فقال الحسن علیهالسلام: کنت أنا فی حجر رسولاللَّه صلی الله علیه و آله والحسین علیهالسلام فی حجر
جبرائیل علیهالسلام، فکنت أنا أثب من حجر رسولاللَّه صلی الله علیه و آله إلی جبرائیل والحسین علیهالسلام یثب من حجر جبرائیل
إلی حجر رسولاللَّه صلی الله علیه و آله؟ فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: صدق ابناي ما زلت أنا و جبرائیل علیهالسلام نزهو بهما
منذ أصبحنا إلی أن زالت الشمس. فقلت: یا رسولاللَّه! فبأيّ صورة کانا یریان جبرائیل؟ فقال: فی الصورة الّتی کان ینزل فیها عَلَیّ.
[ 313 ] . [ صفحه 193 ]
الآیات النازلۀ فی شأن ولد فاطمۀ
1- عن أبیبصیر قال: سألت أباعبداللَّه علیهالسلام / -1 إنّ ولد فاطمۀ علیهاالسلام هم المقصودون فی آیۀ: (الَّذینَ اصْ طَفْینا...) 3994
عن هذه الآیۀ: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الکِتَابَ الَّذینَ اصطَفینا مِنْ عِبادِنا) [ 314 ] . قال: أيّ شیء تقول؟ قال: أقول: إنّها خاصّ لولد فاطمۀ
علیهاالسلام. فقال علیهالسلام: أمّا من سلّ سیفه، و دعا النّاس إلی نفسه (إلی الضلال) من ولد فاطمۀ علیهاالسلام و غیرهم، فلیس
منّا أهل البیت « المقتصد » الّذي لا یدعو النّاس إلی ضلال و لا هدي، و « الظالم لنفسه » : بداخل فی هذه الآیۀ. قلت: من یدخل فیها؟ قال
2- روي عن الحسن بن راشد، قال: ذکرت زید بن علیّ علیهالسلام /3995 . [ الإمام. [ 315 :« السابق بالخیرات » العارف حقّ الإمام، و
فتنقّصته عند أبیعبداللَّه علیهالسلام. فقال: لا تفعل! رحم اللَّه عمّی؛ أتی أبی فقال: إنّی اُرید الخروج علی هذا الطاغیۀ. فقال: لا تفعل!
فإنّی أخاف أن تکون المقتول المصلوب علی ظهر الکوفۀ، [ صفحه 194 ] أما علمت یا زید! إنّه لا یخرج أحد من ولد فاطمۀ
علیهاالسلام علی أحد من السلاطین قبل خروج السفیانی إلّا قتل؟ ثمّ قال: ألا یا حسن! إنّ فاطمۀ علیهاالسلام أحصنت فرجها، فحرّم اللَّه
ذریّتها علی النار، و فیهم نزلت: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الکِتَابَ الَّذینَ اصْ طَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُم ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیْراتِ)
هو الإمام. ثمّ قال: یا حسن! ،« السابق بالخیرات » العارف بحقّ الإمام، و « المقتصد » 316 ] . فإنّ (الظالم لنفسه) الّذي لا یعرف الإمام، و ]
3- عن أبیعبداللَّه علیهالسلام فی قوله: (إِذا /3996 . [ إنّا أهل بیت لا یخرج أحدنا من الدنیا حتّی یقرّ لکلّ ذي فضل بفضله. [ 317
تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا قالَ أَساطِیرُ الأوَّلینَ) [ 318 ] . یعنی: تکذیبه بقائم آلمحمّد علیهالسلام، إذ یقول له: لسنا نعرفک، ولست من ولد فاطمۀ
4- من دلائل الحمیريّ: عن داود بن القاسم الجعفريّ، /3997 . [ علیهاالسلام، کما قال المشرکون لمحمّد صلی الله علیه و آله. [ 319
قال: سألت أبامحمّد علیهالسلام عن قول اللَّه: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الکِتابَ الَّذینَ اصْ طَفینا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهم ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِ دٌ وَ مِنْهُمْ
سابِقٌ بِالْخَیْرات بِإِذْنِ اللَّهِ) [ 320 ] . فقال: کلّهم من آلمحمّد علیهمالسلام، الظالم لنفسه؛ الّذي لا یقرّ بالإمام. قال: فدمعت عینی، و
جعلت اُفکّر فی نفسی فی عظم ما اُعطی آلمحمّد علی محمّد و آله السّلام. [ صفحه 195 ] فنظر إلیّ أبومحمّد علیهالسلام، فقال: الأمر
أعظم ممّا حدّثتک نفسک من عظم شأن آلمحمّد علیهمالسلام، فاحمد اللَّه، فقد جعلت متمسّ کاً بحبلهم تدعی یوم القیامۀ بهم، إذا
5- أحمد بن محمّد، عن الأهوازي، عن النضر، عن یحیی /3998 . [ دعی کلّ اُناس بإمامهم، فأبشر یا أباهاشم! فإنّک علی خیر. [ 321
الحلبی، عن ابنمسکان، عن میسّر، عن سورة بن کلیب، عن أبیجعفر علیهالسلام أنّه قال فی هذه الآیۀ: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الکِتابَ الَّذینَ
اصطَفَینا مِنْ عِبادِنا) [ 322 ] الآیۀ. قال: السابق بالخیرات؛ الإمام، فهی فی ولد علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام. [ 323 ] . قال السیّد رحمهالله: و
6- أقول: قال السیّد رضیاللهعنه فی (سعد /3999 . [ روي تأویل هذه الآیۀ من عشرین طریقاً، و فی الروایات زیادات أو نقصان. [ 324
متضمّنۀ أنّ قوله جلّ جلاله: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الکِتابَ « البهجۀ بثمرة المهجۀ » السعود): وجدت کثیراً من الأخبار قد ذکرت بعضها فی کتاب
هو الجاهل بإمام « الظالم لنفسه » الَّذینَ اصطَفینا...) إلی آخر الآیۀ. أنّ المراد بهذه الآیۀ جمیع ذریّۀ النبیّ صلی الله علیه و آله، و أنّ
هو إمام الوقت علیهالسلام. فمن روینا ذلک عنه الشیخ أبوجعفر محمّد بن ؛« السابق بالخیرات » هو العارف به، و « المقتصد » زمانه، و
صفحۀ 58 من 147
بإسناده إلی الصادق علیهالسلام. و رویناه من کتاب (الواحدة) لابن جمهور فیما رواه عن أبیمحمّد الحسن « الفرق » بابویه من کتاب
بن علیّ العسکريّ علیهماالسلام. [ صفحه 196 ] و رویناه من کتاب (الدلائل) لعبداللَّه بن جعفر الحمیريّ عن مولانا الحسن العسکريّ
علیهالسلام. و رویناه من کتاب محمّد بن علیّ بن رباح بإسناده عن الصادق علیهالسلام. و رویناه من کتاب محمّد بن مسعود بن عیّاش
فی تفسیر القرآن. و رویناه من الجامع الصغیر لیونس بن عبدالرحمان. و رویناه من کتاب عبداللَّه بن حمّاد الأنصاري. و رویناه من
7- محمّد بن العبّاس، /4000 . [ کتاب إبراهیم الخزّاز و غیرهم رضواناللَّهعلیهم ممّن لم یحضرنی ذکر أسمائهم والإشارة إلیهم. [ 325
عن محمّد بن الحسن بن حمید، عن جعفر بن عبداللَّه المحمّدي، عن کثیر بن عیّاش، عن أبیالجارود، عن أبیجعفر علیهالسلام فی
قوله تعالی: (ثُمَّ أَوْرَثْنا الکِتَابَ الَّذینَ اصْ طَفَیْنا مِنْ عِبادِنا) [ 326 ] . قال: فهم آلمحمّد علیهمالسلام صفوة اللَّه. (فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ)، و
هو الهالک. (وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ) و هم الصّالحون. (وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالخَیْرات بِإِذْنِ اللَّهِ): فهو علیّ بن أبیطالب علیهالسلام. یقول عزّ و جلّ:
(ذلِکَ هُوَ الفَضْ لُ الکَبیر) یعنی القرآن. یقول اللَّه عزّ و جلّ: (جَنّات عَدْنٍ یَدخُلونَها) یعنی آلمحمّد علیهمالسلام یدخلون قصور
جنّات، کلّ قصر من لؤلؤة واحدة لیس فیها صدع و لا وصل، لو اجتمع أهل الإسلام فیها ما کان ذلک القصر إلّا سعۀ لهم، له القباب
من الزبرجد، کلّ قبّۀ لها مصراعان: المصراع طوله اثنا عشر میلًا. [ صفحه 197 ] یقول اللَّه عزّ و جلّ: (یُحَلَّوْنَ فِیها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ
لُؤْلُؤاً وَ لِبَاسُهُمْ فِیها حَریر- وَ قالوا الحَمْدُ للَّهِ الَّذي أذهَبَ عَنَّا الحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَ کُورٌ) [ 327 ] . قال: والحزن؛ ما أصابهم فی الدنیا
من الخوف والشدّة. [ 328 ] . أقول: للعلّامۀ المجلسی رحمهلله بیان بعد هذا الحدیث، و قال فی آخره: و هذا شرف للکلّ إن لم
یضیّعوه. و أقول أیضاً: الروایات و الأخبار فی هذا العنوان کثیرة، و ذکرنا من الأحادیث غنی لمن له القلب، فمن أراد الإحاطۀ، فراجع
8- قال علیّ بن إبراهیم فی قوله تعالی: (اَلْحَمْدُ للَّهِِ وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذینَ / المأخذ، و إلیک الأحادیث الاُخري: 4001 « البحار »
9- زیاد بن المنذر، عن الباقر علیهالسلام: هذه لآل محمّد و شیعتهم. /4002 . [ اصْطَفی) [ 329 ] . قال: هم آلمحمّد علیهمالسلام. [ 330
فهو المتعبّد ،« المقتصد » منّا فمن عمل عملًا صالحاً و آخر سیّئاً. و أمّا « الظالم لنفسه » -10 عنه، عن الباقر علیهالسلام: أمّا /4003 . [331]
فعلیّ والحسن والحسین علیهمالسلام، و من قتل من آلمحمّد علیهمالسلام شهیداً. [ 332 ] . [ صفحه ؛« السابق بالخیرات » المجتهد. و أمّا
الّذي لا « الظالم لنفسه » العارف للإمام، و « المقتصد » الإمام. و :« السابق بالخیرات » : -11 فی روایۀ سالم عنه علیهالسلام /4004 [198
13 - الخرائج والجرائح: روي عن /4006 . [ 12 - و عن زید بن علیّ علیهالسلام قال: نحن اُولئک. [ 334 /4005 . [ یعرف الإمام. [ 333
الحسن بن راشد، قال: قال لی أبوعبداللَّه علیهالسلام: یا حسن! إنّ فاطمۀ علیهاالسلام لعظمها علی اللَّه حرّم اللَّه ذریّتها علی النار، و
فیهم نزلت: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الکِتابَ الَّذینَ اصْ طَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِ دٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْرات). [ 335 ] . فأمّا
-14 /4007 . [ هو الإمام، الحدیث. [ 336 « السابق بالخیرات » العارف بحقّ الإمام. و « المقتصد » فالّذي لا یعرف الإمام. و ،« الظالم لنفسه »
المناقب لابنشهر اشوب: الصادق علیهالسلام فی قوله تعالی: (ثُمَّ أَوْرَثْنا الکِتابَ الَّذینَ اصْطَفینا مِنْ عِبادِنا) [ 337 ] نزلت فی حقّنا و حقّ
16 - و فی روایۀ /4009 . [ 15 - و فی روایۀ عنه، و عن أبیه علیهماالسلام: هی لنا خاصّ ۀ و إیّانا عنی. [ 339 /4008 . [ ذریّاتنا. [ 338
17 - و عنه علیهالسلام: أراد اللَّه بذلک العترة الطاهرة، /4010 . [ أبیالجارود، عن الباقر علیهالسلام: هم آلمحمّد علیهمالسلام. [ 340
ولو أراد الاُمّۀ لکانت بأجمعها فی الجنّۀ، لقول اللَّه: (فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ) الآیۀ. [ صفحه 199 ] ثمّ جمعهم کلّهم فی الجنّۀ، فقال: (جَنّاتُ
18 - و عن الزکیّ علیهالسلام: کلّهم من آلمحمّد /4011 . [ عَدْنٍ یَدْخُلُونَها) الآیۀ، فصارت الوراثۀ للعترة الطاهرة لا لغیرهم. [ 341
19 - عن / الإمام. 4012 :« السابق بالخیرات » العارف بالإمام، و ؛« المقتصد » الّذي لا یقرّ بالإمام، و ؛« الظالم لنفسه » ؛ صلی الله علیه و آله
20 - تفسیر المیزان: قال اللَّه تعالی: (وَالَّذي أَوْحَیْنا اِلَیْکَ مِنَ /4013 . [ الباقر علیهالسلام: هی فی ولد علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام. [ 342
الکِتابِ هُوَ الحَقُّ مُصَدِّقاً لِمَا بَیْنَ یَدَیهِ إنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ لَخَبیرٌ بَصیرٌ- ثُمَّ أَوْرَثْنَا الکِتابَ الَّذینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ
مُقْتَصِ دٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ بِإِذنِ اللَّهِ ذلکَ هُوَ الفَضْلُ الکَبیرُ- جَنّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلونَها یُحَلَّوْنَ فیها مِنْ أساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ
لِباسُهُمْ فیها حَریرٌ- وَ قالوا الحَمْدُللَّهِ الَّذي أَذْهَبَ عَنَّا الحَزَنَ إنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شٌکورٌ- الَّذي أَحَلَّنا دارَ المُقامَۀِ مِنْ فَضْلِهِ لا یَمَسَّنا فیها نَصَبٌ
صفحۀ 59 من 147
و لا یَمَسُّنا فیها لُغوبٌ) [ 343 ] . قال العلّامۀ الطباطبائی رحمهالله: المراد بالکتاب فی الآیۀ علی ما یعطیه السیاق هو القرآن الکریم،
للعهد دون الجنس، فلا یعبأ بقول من « الکتاب » نصّ فیه، فاللام فی « وَالَّذي أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ مِنَ الکِتابِ » کیف؟ و قوله فی الآیۀ السابقۀ
یقول: إنّ اللام للجنس، والمراد بالکتاب مطلق الکتاب السماويّ المنزل علی الأنبیاء. و قوله: (مِنْ عِبادِنا) یحتمل أن یکون (مِنْ) للتبیین
أو للابتداء، أو للتبعیض... واختلفوا فی هؤلاء المصطفین من عِباده من هم...؟ [ صفحه 200 ] و قیل- و هو المأثور عن الصادقین
علیهماالسلام فی روایات کثیرة مستفیضۀ-: إنّ المراد بهم ذرّیّۀ النبیّ صلی الله علیه و آله من أولاد فاطمۀ علیهاالسلام... و قوله: (فَمِنْهُمْ
ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِ دٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالخَیْرات) یحتمل أن یکون ضمیر (منهم) راجعاً إلی (الَّذینَ اصطفینا) فیکون الطوائف
الثلاث: الظالم لنفسه، والمقتصد، والسابق بالخیرات شرکاء فی الورثۀ، و إن کان الوارث الحقیقی العالم بالکتاب والحافظ له هو
21 - عن عبد خیر، عن علیّ علیهالسلام قال: سألت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله عن تفسیر هذه /4014 . [ السابق بالخیرات. [ 344
الآیۀ؟ فقال: هم ذریّتک و ولدك، إذا کان یوم القیامۀ خرجوا من قبورهم علی ثلاثۀ أصناف: (ظالِمٌ لِنَفْسِه) یعنی: المیّت بغیر توبۀ. (وَ
. [ مِنْهُمْ مُقْتَصِ دٌ): استوت حسناته و سیّئاته من ذریّتک. (وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالخَیْرات): من زادت حسناته علی سیّئاته من ذریّتک. [ 345
العارف ،« المقتصد » الإمام، و :« السابق بالخیرات » -22 عن الرضا علیهالسلام: أنّه سئل عنها، قال: ولد فاطمۀ علیهاالسلام؛ و /4015
فعلیّ بن « السابق بالخیرات » 23 - و عنه علیهالسلام: هی لنا خاصّۀ، أمّا /4016 . [ الّذي لا یعرف الإمام. [ 346 :« الظالم لنفسه » بالإمام، و
الظالم » فصائم بالنّهار و قائم باللیل. [ صفحه 201 ] و أمّا « المقتصد » أبیطالب والحسن والحسین علیهمالسلام، والشهید منّا. و أمّا
ففیه ما فی الناس و هو مغفور له. [ 347 ] . أقول: والأخبار کثیرة فی هذا المعنی لا یطیل بذکر تمامها، أضف إلی ذلک حدیث: :« لنفسه
إنّما سمّیت » : 348 ] . و أضف أیضاً أحادیث ] .« الغدیر » فراجع ،« إنّ فاطمۀ علیهاالسلام أحصنت فرجها فحرّم اللَّه ذرّیّتها علی النار »
و أحادیث اُخري ؛« إنّ اللَّه غیر معذّبک و لا أحد من ولدك » و ؛« فاطمۀ علیهاالسلام، لأنّ اللَّه قد فطمها و ذریّتها عن النار یوم القیامۀ
و قوله صلی .« وعدنی ربّی فی أهل بیتی من أقرّ منهم بالتوحید ولی بالبلاغ إنّه لا یعذّبهم » : مؤیّدةً لذلک، مثل قوله صلی الله علیه و آله
و قوله .« یا علیّ! إنّ اللَّه قد غفر لک و لذریّتک و لولدك و لأهلک و شیعتک و لمحبّی شیعتک » : الله علیه و آله لعلیّ علیهالسلام
یا علیّ! إنّ أوّل أربعۀ یدخلون الجنّۀ أنا و أنت والحسن والحسین، و ذرارینا خلف ظهورنا، و أزواجنا خلف » : صلی الله علیه و آله
.« أما ترضی أنّک معی فی الجنّۀ والحسن والحسین و ذریّتنا خلف ظهورنا » : و فی لفظ .« ذرارینا، و شیعتنا عن أیماننا و عن شمائلنا
فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام بهجۀ قلب » 349 ] و کتاب ] « الغدیر » روي هذه الأحادیث کلّها کتب العامّۀ والخاصّ ۀ، فراجع فی ذلک
2- إنّ آیۀ (وَ جَعْلَنا مِنْهُمْ أَئِمَّۀً [ و غیرها. [ صفحه 202 « أنوار الزهراء علیهاالسلام » 350 ] و کتاب ] « المصطفی صلی الله علیه و آله
1- أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحۀ الخراسانی بإسناده عن أبیجعفر / یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا) نزلت فی شأن ولد فاطمۀ علیهاالسلام 4017
علیهالسلام فی قوله تعالی: (وَ جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّۀ) [ 351 ] . قال علیهالسلام: نزلت فی ولد فاطمۀ علیهاالسلام خاصّۀ، وجعل اللَّه منهم أئمّۀ
2- محمّد بن العیّاش، عن الفزاري، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الفضیل، /4018 . [ یهدون بأمره. [ 352
عن أبیحمزة، عن أبیجعفر علیهالسلام فی قوله تعالی: (وَ جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّۀً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا). قال أبوجعفر علیهالسلام: یعنی الأئمّۀ من
3- محمّد بن العبّاس، عن علیّ بن عبداللَّه بن أسد، عن /4019 . [ ولد فاطمۀ علیهاالسلام یوحی إلیهم بالروح فی صدورهم. [ 353
إبراهیم بن محمّد الشقفیّ، عن علیّ بن هلال الأحمسیّ، عن الحسن بن وهب العبسیّ، عن جابر الجعفی، عن أبیجعفر علیهالسلام
. [ قال: نزلت هذه الآیۀ فی ولد فاطمۀ علیهاالسلام خاصّۀ: (وَ جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّۀً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمّا صَبَروا وَ کانوا بِآیاتِنا یوقِنونَ). [ 354
-4 الفزاري، عن أحمد بن الحسین الهاشمیّ، عن محمّد بن حاتم، عن الثمالیّ، عن أبیجعفر علیهالسلام فی قوله تعالی: (وَ /4020
3- إنّ ولد فاطمۀ علیهاالسلام مصداق [ جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّۀً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا). قال: نزلت فی ولد فاطمۀ علیهمالسلام. [ 355 ] . [ صفحه 203
1- عبدالرحمان بن سالم الأشل، عن أبیه، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام فی قوله تعالی: (ضَ رَبَ اللَّهُ مَثَلًا / (کَلِمَۀً طَیِّبَۀٍ) فی القرآن 4021
کَلِمَۀً طَیِّبَۀً) [ 356 ] الآیۀ. قال: هذا مثل ضربه اللَّه لأهل بیت نبیّه، ولمن عاداهم هو (مَثَلُ کَلِمَ ۀٍ خَبِیثَۀٍ کَشَجَرَةٍ خَبِیثَۀٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ
صفحۀ 60 من 147
بإسناده عن ابنعبّاس قال: قال رسولاللَّه « الفردوس » 2- أقول: روي فی المستدرك من کتاب /4022 . [ الَأرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرار) [ 357
صلی الله علیه و آله: أنا شجرة، و فاطمۀ حملها، و علیّ لقاحها، والحسن والحسین علیهمالسلام ثمرها، والمحبّون لأهل البیت ورقها من
3- المفید، عن عبداللَّه بن محمّد الأبهري، عن علیّ بن /4023 . [ الجنّۀ حقّاً حقّاً. و من کتاب السمعانیّ بإسناده عنه (مثله). [ 358
أحمد بن الصباح، عن إبراهیم بن عبداللَّه بن أخی عبدالرزّاق، عن عمّه عبدالرزّاق، عن أبیه همام بن نافع، عن مینا- مولی عبدالرحمان
بن عوف- قال: قال لی عبدالرحمان: یا مینا! ألا اُحدّثک بحدیث سمعته من رسولاللَّه صلی الله علیه و آله؟ قلت: بلی. قال: سمعته
یقول: أنا شجرة، و فاطمۀ فرعها، و علیّ لقاحها، والحسن والحسین علیهمالسلام ثمرها، و محبّوهم من اُمّتی ورقها. [ 359 ] . [ صفحه
[204
ان محسن فاطمۀ هو الکنز فی الجنۀ لعلی
-1 الاشنانیّ، عن جدّه، عن محمّد بن عمّار، عن موسی بن إسماعیل، عن حمّاد بن سلمۀ، عن محمّد بن إسحاق، عن محمّد /4024
بن إبراهیم التمیمی، عن سلمۀ، عن أبیالطفیل، عن علی بن أبیطالب علیهالسلام: أنّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله قال له: یا علیّ! إنّ
لک کنزاً فی الجنّۀ و أنت ذوقرنیها، فلا تتبع النظرة فی الصلاة، فإنّ لک الاُولی و لیست لک الأخیرة. قال الصدوق رضیاللهعنه: معنی
یعنی مفتاح نعمها... إلی أن قال: و قد سمعت بعض المشایخ یذکر: أنّ هذا الکنز « إنّ لک کنزاً فی الجنّۀ » : قوله صلی الله علیه و آله
هو ولده المحسن علیهالسلام، و هو السقط الّذي ألقته فاطمۀ علیهاالسلام لمّا ضغطت بین البابین. واحتجّ علی ذلک بما روي فی
السقط أنّه یکون محبنطئاً علی باب الجنّۀ. فیقال له: اُدخل الجنّۀ. فیقول: لا؛ حتّی یدخل أبواي قبلی. و ما روي: أنّ اللَّه تعالی کفّل
سارة و إبراهیم أولاد المؤمنین یغذونهم بشجر فی الجنّۀ لها أظلاف کأظلاف البقر [ 360 ] . فإذا کان یوم القیامۀ اُلبسوا و طیّبوا و اُهدوا
إلی آبائهم، فهم فی الجنّۀ ملوك مع آبائهم. [ صفحه 205 ] و أمّا قوله صلی الله علیه و آله: و أنت ذو قرنیها، فإنّ قرنیها الحسن
والحسین علیهماالسلام، لما روي: أنّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللَّه عزّ و جلّ یزیّن بهما جنّته کما تزیّن المرأة بقرطیها. و
فی خبر آخر: یزیّن اللَّه بهما عرشه - و بعد ذکر معانی آخر لذو قرنیها-... إلی أن قال:- و هذه المعانی کلّها صحیحۀ یتناولها ظاهر
361 ] . أقول: أوردت من قول الصدوق رحمهالله موارد الحاجۀ، ] .« لک کنز فی الجنّۀ و أنت ذو قرنیها » : قوله صلی الله علیه و آله
[ صفحه 206 ] .« البحار » فراجع
ان فاطمۀ استغاثت برسولالله فی مرض ابنها الحسن
-1 دعائم الإسلام: عن علیّ علیهالسلام أنّه قال: اعتلّ الحسن علیهالسلام فاشتدّ وجعه، فاحتملته فاطمۀ علیهاالسلام، فأتت به /4025
النبیّ صلی الله علیه و آله مستغیثۀ مستجیرة، و قالت له: یا رسولاللَّه! ادع اللَّه لابنک یشفیه، و وضعته بین یدیه. فقام صلی الله علیه و
آله حتّی جلس عند رأسه، ثمّ قال: یا فاطمۀ! یا بنیّۀ! إنّ اللَّه هو الّذي وهبه لک و هو قادر علی أن یشفیه. فهبط علیه جبرئیل: فقال: یا
فإنّه لیس فیها فاء، فادع ،« الحمد » محمّد! إنّ اللَّه جلّ و عزّ لم ینزل علیک سورة من القرآن إلّا و فیها فاء، و کلّ فاء من آفۀ ما خلا
[ أربعین مرّة، ثمّ صبّه علیه، فإنّ اللَّه یشفیه. ففعل ذلک، فکأنّما أنشط من عقال. [ 362 ] . [ صفحه 207 « الحمد » قدحاً من ماء، فاقرأ فیه
ان حدیث الخضر مع موسی من فضل ولد فاطمۀ
-1 تفسیر العیّاشی: عن زرارة؛ و حمران؛ و محمّد بن مسلم، عن أبیجعفر؛ و أبیعبداللَّه علیهماالسلام قال: إنّه لمّا کان من أمر /4026
موسی علیهالسلام الّذي کان اُعطی مکتل فیه حوت مملّح. و قیل له: هذا یدلّک علی صاحبک عند عین مجمع البحرین، لا یصیب
منها شیء میّتاً إلّا حیی، یقال له: الحیاة. فانطلقا حتّی بلغا الصخرة، فانطلق الفتی یغسل الحوت فی العین، فاضطربت فی یده حتّی
صفحۀ 61 من 147
خدشه، وانفلت منه، و نسیه الفتی. فلمّا جاوز الوقت الّذي وقّت فیه أعیا موسی علیهالسلام، و قال لفتاه: (آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِینَا مِنْ سَفَرِنَا
هَذا نَ َ ص باً- قال أَرَأَیْتَ).. إلی قوله: (عَلی آثارِهِما قَ َ ص صاً) [ 363 ] . فلمّا أتاها وجد الحوت قد خرّ فی البحر، فاقت ّ ص ا الأثر حتّی أتیا
صاحبهما فی جزیرة من جزائر البحر، إمّا متّکأً و إمّا جالساً فی کساء له. فسلّم علیه موسی علیهالسلام، فعجب من السلام، و هو فی
أرض لیس فیها السلام. فقال: من أنت؟ قال: أنا موسی؟ [ صفحه 208 ] قال: أنت موسی بن عمران الّذي کلّمه اللَّه تکلیماً؟ قال: نعم.
قال: فما حاجتک؟ قال: أتّبعک علی أن تعلّمنی ممّا علّمت رشداً. قال: إنّی وکّلت بأمر لا تطیقه، و وکّلتُ بأمر لا أطیقه، و قد قال له:
. [ (إنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْراً- وَ کَیْفَ تَصْبِرُ عَلی مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً- قالَ سَتَجِدُنِی إنْشاءَاللَّهُ صَابِراً وَ لا أعَصِ ی لَکَ أمْراً) [ 364
فحدّثه عن آلمحمّد علیهمالسلام و عمّا یصیبهم حتّی اشتدّ بکاؤهما. ثمّ حدّثه عن رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و عن أمیرالمؤمنین
علیهالسلام و عن ولد فاطمۀ علیهاالسلام و ذکر له من فضلهم، و ما اُعطوا حتّی جعل یقول: یا لیتنی من آلمحمّد علیهمالسلام و عن
رجوع رسولاللَّه صلی الله علیه و آله إلی قومه، و ما یلقی منهم و من تکذیبهم إیّاه. و تلا هذه الآیۀ: (وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتُهُمْ وَ أَبْصَارهُمْ کَمَا
[ لَمْ یُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ) [ 365 ] ، فإنّه أخذ علیهم المیثاق. [ 366 ] . [ صفحه 209
ان فاطمۀ و سائر بنی عبدالمطلب سادة أهل الجنۀ
-1 الطالقانی، عن إسماعیل بن إبراهیم الحلوانی، عن أحمد بن منصور، عن هدبۀ بن عبدالوهّاب، عن سعد بن عبدالحمید، عن /4027
عبداللَّه بن زیاد الیمانیّ، عن عکرمۀ بن عمّار، عن إسحاق بن عبداللَّه بن أبیطلحۀ، عن أنس بن مالک، قال: قال رسولاللَّه صلی الله
علیه و آله: نحن بنو عبدالمطّلب سادة أهل الجنّۀ: رسولاللَّه و حمزة سیّدالشهداء و جعفر ذوالجناحین و علیّ و فاطمۀ والحسن
[ والحسین والمهديّ علیهمالسلام. [ 367 ] . [ صفحه 210
ان أشرف شراب الجنۀ لفاطمۀ و ذریتها و یمزج لسائر أهل الجنۀ
-1 محمّد بن العبّاس، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن الحسن، عن أبیه، عن حسین بن مخارق، عن أبیحمزة، عن / 4028
أبیجعفر، عن أبیه علیّ بن الحسین علیهمالسلام، عن جابر بن عبداللَّه رضیاللهعنه عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: قوله تعالی: (وَ
مِزاجُهُ مِنْ تَسْنیم) [ 368 ] . قال: هو أشرف شراب فی الجنّۀ یشربه محمّد و آلمحمّد علیهمالسلام، و هم المقرّبون السابقون: رسولاللَّه
صلی الله علیه و آله، و علیّ بن أبیطالب، والأئمّۀ، و فاطمۀ و خدیجۀ صلواتاللَّهعلیهم، و ذریّتهم الّذین اتّبعتهم بإیمان لیتسنّم علیهم
2- و روي عنه علیهالسلام أنّه قال: تسنیم أشرف شراب فی الجنّۀ، یشربه محمّد و آلمحمّد /4029 . [ من أعالی دورهم. [ 369
علیهمالسلام صرفاً، و یمزج لأصحاب الیمین، و سائر أهل الجنّۀ. [ 370 ] . أقول: و علی ظنّی القاصر، لعلّ الروایۀ تشیر إلی درجات
خلوص آلمحمّد علیهمالسلام و ذریّتهم بأنّهم فی خلوص العمل و خلوص التوحید للَّه تعالی أکثر من [ صفحه 211 ] غیرهم من
أصحاب الیمین و من سائر أهل الجنّۀ. و لعلّهم فی هذا المعنی أقرب إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و إلی الأئمّۀ و إلی فاطمۀ
الزهراء و خدیجۀ الکبري صلواتاللَّهعلیهم، و أقرب إلی اللَّه تعالی، فجزاء خلوصهم أن یشربوا من خالص تسنیم و أشرف شراب فی
الجنّۀ، و یمزج للباقین. أو لأنّهم قربی لهم علیهمالسلام، و لأجل أنّهم آلهم و ذریّتهم علیهمالسلام و لکرامۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و
آله و أهل بیته علیهمالسلام یشرب ذریّتهم من أشرف شراب و خالصه فی الجنّۀ، لأنّ ذریّتهم فی بدأ خلقهم و طینتهم أقرب إلیهم فی
خلوص أبدانهم و أرواحهم. و یشهد بذلک عوامل الوراثۀ الّتی کشفتها علوم التجربیّۀ، و یمکن جریان المعنین لهم جمیعاً. و علی کلّ
حال؛ هذه خصوصیّۀ لهم ینبیء عن خطر موقعیّتهم و مقامهم و عظمۀ شأنهم عند اللَّه تبارك و تعالی، فتنبّه و تذکّر أیّها المؤمن!
[ واغتنم الفرصۀ لحبّهم وصلتهم. [ صفحه 212
صفحۀ 62 من 147
انه لم یعط أحد من ذریۀ الأنبیاء ما اعطی ابنتی فاطمۀ
-1 الطرائف: و بإسناد الحافظ مسعود بن ناصر السجستانی، عن ربیعۀ السعدي، قال: أتیت حذیفۀ بن الیمان و هو فی مسجد /4030
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله- و ساق الحدیث-... إلی أن قال: فقال لی: یا ربیعۀ! اسمع منّی وعه واحفظه وقه و بلّغ النّاس عنّی: أنّی
رأیت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و قد أخذ الحسین بن علیّ علیهماالسلام و وضعه علی منکبه، و جعل یقی بعقبه، و هو یقول: أیّها
النّاس! إنّه من استکمال حجّتی علی الأشقیاء من بعدي، التّارکین ولایۀ علیّ بن أبیطالب علیهالسلام. ألا و إنّ التارکین ولایۀ علیّ بن
أبیطالب علیهالسلام هم المارقون من دینی. أیّها النّاس! هذا الحسین بن علیّ علیهالسلام، خیر الناس جدّاً و جدّة: جدّه رسولاللَّه صلی
الله علیه و آله سیّد ولد آدم، وجدّته خدیجۀ علیهاالسلام سابقۀ نساء العالمین إلی الإیمان باللَّه و برسوله. و هذا الحسین خیر النّاس أباً
و اُمّا؛ أبوه علیّ بن أبیطالب وصیّ رسول ربّ العالمین، و وزیره و ابنعمّه، و اُمّه فاطمۀ بنت محمّد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. و
هذا الحسین خیر النّاس عمّاً و عمّۀ؛ عمّه جعفر بن أبیطالب المزیّن بالجناحین یطیر بهما فی الجنّۀ حیث یشاء، و عمّته اُمهانیء بنت
أبیطالب. و هذا الحسین خیر الناس خالًا و خالۀ؛ خاله القاسم بن رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و خالته زینب بنت محمّد رسولاللَّه
صلی الله علیه و آله. [ صفحه 213 ] ثمّ وضعه علی منکبه و درج بین یدیه. ثمّ قال: أیّها النّاس! و هذا الحسین جدّه فی الجنّۀ، و جدّته
فی الجنّۀ، و أبوه فی الجنّۀ، و اُمّه فی الجنّۀ، و عمّه فی الجنّۀ، و عمّته فی الجنّۀ، و خاله فی الجنّۀ، و خالته فی الجنّۀ، و هو فی الجنّۀ، و
أخوه فی الجنّۀ. ثمّ قال: أیّها النّاس! إنّه لم یعط أحد من ذریّۀ الأنبیاء الماضین ما اُعطی الحسین علیهالسلام، و لا یوسف بن یعقوب بن
إسحاق بن إبراهیم خلیل اللَّه. ثمّ قال: أیّها النّاس! لجدّ الحسین خیر من جدّ یوسف، فلا تخالجنّکم الاُمور بأنّ الفضل والشرف
والمنزلۀ والولایۀ لیست إلّا لرسولاللَّه صلی الله علیه و آله و ذریّته و أهل بیته، فلا یذهبنّ بکم الأباطیل. قال الشیخ مسعود بن ناصر
الحافظ السجستانی: هذا الحدیث حسن. [ 371 ] . أقول: أخذت من آخر الخبر للحاجۀ، و من أوّله الإسناد، فراجع المأخذ. [ صفحه
[214
ان الحسین قال: امی خیر منی
-1 (فی روایۀ المفید، قال:) قال علیّ بن الحسین علیهماالسلام: إنّی جالس فی تلک اللیلۀ الّتی قتل أبی فی صبیحتها، و عندي /4031
عمّتی زینب تمرّضنی، إذا اعتزل أبی فی خباء له، و عنده فلان [ 372 ] مولی أبیذرّ الغفاري، و هو یعالج سیفه و یصلحه و أبی
علیهالسلام یقول: یا دهر اُفّ لک من خلیل کم لک بالإشراق والأصیل من صاحب و طالب قتیل والدهر لا یقنع بالبدیل و إنّما الأمر
إلی الجلیل و کلّ حیّ سالک سبیلی فأعادها مرّتین أو ثلاثاً، حتّی فهمتها... و علمت أنّ البلاء قد نزل. و أمّا عمّتی زینب علیهاالسلام؛
فلمّا سمعت ما سمعت... فقالت: یا ویلتاه!... ثمّ لطمت وجهها وهوت إلی جیبها و شقّته و خرّت مغشیّۀ علیها. فقام إلیها الحسین
علیهالسلام، فصبّ علی وجهها الماء، و قال لها: یا اُختاه! اتّقی اللَّه، و تعزّي بعزاء اللَّه، واعلمی أنّ أهل الأرض یموتون، و أهل السماء
لا یبقون، و أنّ کلّ شیء هالک إلّا وجه اللَّه تعالی الّذي خلق الخلق بقدرته، و یبعث الخلق، و یعودون و هو فرد وحده. و أبی خیر
منّی، و اُمّی خیر منّی، و أخی خیر منّی، ولی و لکلّ مسلم برسولاللَّه صلی الله علیه و آله اُسوة. [ صفحه 215 ] فعزّاها بهذا و نحوه، و
قال لها: یا اُختاه! إنّی أقسمت علیک فأبرّي قسمی، لا تشقّی عَلَیّ جیباً، و لا تخمشی عَلَیّ وجهاً، و لا تدعی عَلَیّ بالویل والثبور إذا أنا
هلکت. ثمّ جاء بها حتّی أجلسها عندي، الخبر. [ 373 ] . أقول: قد اختصرت العبارات و أخذت موضع الحاجۀ إلیه، فراجع المأخذ. [
[ صفحه 216
مفاخرة الحسن فی مقابل معاویۀ بن هند بأن امه فاطمۀ
صفحۀ 63 من 147
-1 المناقب لابنشهر اشوب: قدم معاویۀ المدینۀ، فجلس فی أوّل یوم یجیز من یدخل علیه من خمسۀ آلاف إلی مائۀ ألف. /4032
فدخل علیه الحسن بن علیّ علیهماالسلام فی آخر الناس، فقال: أبطأت یا أبامحمّد! فلعلّک أردت تبخّلنی عند قریش، فانتظرت یفنی
ما عندنا، یا غلام! أعط الحسن مثل جمیع ما أعطینا فی یومنا هذا، یا أبامحمّد! و أنا ابنهند. فقال الحسن علیهالسلام: لا حاجۀ لی فیها
2- و منه: طاف /4033 . [ یا أباعبدالرحمان! ورددتها و أنا ابن فاطمۀ علیهاالسلام بنت محمّد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. [ 374
الحسن بن علیّ علیهماالسلام بالبیت، فسمع رجلًا یقول: هذا ابن فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام. فالتفت إلیه، فقال: قل: علیّ بن أبیطالب،
فأبی خیر من اُمّی. [ 375 ] . أقول: لعلّ القائل کان من مخالفی أمیرالمؤمنین علیّ علیهالسلام، أو کان من الجهّال فی حقّ علیّ
[ علیهالسلام، فتنبّهه، أو ضجره و هداه إلی الحقّ. [ صفحه 217
عداوة الحمیراء لبنی فاطمۀ